老子�ｺ經下

三十八

上�ｺ不�ｺ、是以有�ｺ、下�ｺ不失�ｺ、是以无�ｺ、上�ｺ无爲、而无以爲、上仁爲之、而无以爲、上義爲之、而有以爲、上禮爲之、而莫之應、則攘臂而乃†之、故失道而後�ｺ、失�ｺ而後仁、失仁而後義、失義而後禮、夫禮者、忠信之薄、而亂之首、前識者、道之華、而愚之始、是以大丈夫、處其厚、不居其薄、處其實、不居其華、故去彼取此、

†乃の字、ほんとは手へんに乃。

　上�ｺは�ｺとせず、是を以て�ｺ有り。下�ｺは�ｺを失はず、是を以て�ｺ无し。上�ｺは爲す无くして以て爲す无し＊。上仁は之を爲して、以て爲す无し。上義は之を爲して以て爲す有り。上禮は之を爲して之に應ずる莫ければ則ち臂（ひぢ）を＊攘（はら）ひて之を仍（ひ）く。故に道を失ひて後に�ｺあり、�ｺを失ひて後に仁あり、仁を失ひて後に義あり、義を失ひて後に禮あり。夫れ禮は忠信の薄きにして亂の首（はじめ）なり、前識＊は道の華にして愚の始めなり。是を以て大丈夫は其の厚きに處りて其の薄きに居らず、其の實に處りて其の華に居らず。故に彼を去りて此を取る。

＊爲と以爲の違いはよくわからない。小川環樹氏は「以爲」を「動機があってする」と訳している。ここでは、無為であってその無為でもって何かをしようというのではない、爲之であってその爲之でもって何かをしようというのではない、爲之であってその爲之でもってやろうとする狙いが有る、というような意味に解しておきたい。＊臂を……、腕まくりをして引っ張り込む。＊前識、ぜんしき、予見。

三十九

昔之得一者、天得一以�C、地得一以寧、�~得一以靈、谷得一以盈、萬物得一以生、侯王得一以爲天下貞、其致之一也、天无以�C、將恐裂、地无以寧、將恐發、�~无以靈、將恐歇、谷无以盈、將恐竭、萬物无以生、將恐滅、侯王无以貞、將恐蹶、故貴以賤爲本、高以下爲基、是以侯王自謂孤寡不穀、此非以賤爲本耶、非乎、故致數譽无譽、不欲�香��香�如玉、珞珞如石、

†�高ﾌ字、ほんとは糸へんでなく王へん。

　昔の一を得る者は、天は一を得て以て�Cく、地は一を得て以て寧（やす）く、�~は一を得て以て靈に、谷は一を得て以て盈ち、萬物は一を得て以て生じ、侯王は一を得て以て天下の貞＊と爲る。其れ之を致すは一なり。天は以て�Cきこと无くんば將（は）た恐らくは裂けん。地は以て寧きこと无くんば將た恐らくは發（くづ）れん。�~は以て靈なる无くんば將た恐らくは歇（や）まん。谷は以て盈つる无くんば將た恐らくは竭（つ）きん。萬物は以て生ずる无くんば將た恐らくは滅びん。侯王は以て貞なる无くんば將た恐らくは蹶（たふ）れん。故（そ）れ貴きは賤しきを以て本と爲し、高きは下きを以て基と爲す。是を以て侯王は自ら孤・寡・不穀＊と謂ふ。此れ賤しきを以て本と爲すに非らずや。非ざるか。故に數々の譽れを致せば、譽れ无し。�香��香�（ろくろく）として玉のごとく、珞珞（らくらく）として石のごときを欲せず。

＊貞、てい、首長。＊不穀、ふこく、不孝なもの。

四十

上士聞道、勤而行之、中士聞道、若存若亡、下士聞道、大笑之、不笑不足以爲道、故建言有之、明道若昧、進道若退、夷道若類†、上�ｺ若谷、大白若辱、廣�ｺ若不足、建�ｺ若偸、質眞若渝、大方无隅、大器晩成、大音希聲、大象无形、道穩无名、夫唯道善貸且善成、

†類の字、ほんとは左下が大でなく糸。

　上士は道を聞けば、勤めて之を行なふ。中士は道を聞けば、存するがごとく亡きがごとし。下士は道を聞けば、大いに之を笑ふ。笑はざれば以て道と爲すに足らず。故に建言＊に之有り。明道は昧きがごとく、進道は退くがごとく、夷道＊は類†＊なるがごとし。上�ｺは谷のごとく、大白は辱＊なるがごとく、廣�ｺは足らざるがごとし。建徳は偸（おこた）るがごとく、質眞＊は渝（かは）るがごとく、大方は隅无し＊。大器は晩成し、大音は聲希に、大象は形无く、道は隱れて名无し。夫れ唯だ道は善く貸し且つ善く成す。

＊夷道、いだう、平らな道。＊類†、らい、凸凹。＊辱、じよく、汚れている。＊質眞、しつしん、飾らない真理。＊大方无隅、大きな四角は角が無い。

四十一

反者道之動、弱者道之用、天下萬物生於有、有生於无、

　反る者は道の動なり。弱き者は道の用なり。天下の萬物は有より生じ、有は无より生ず。

四十二

道生一、一生二、二生三、三生萬物、萬物負陰而抱陽、沖氣以爲和、人之所惡、唯孤寡不穀、而王公以爲稱、故物或損之而�u、或�u之而損、人之所�ﾍ、我亦�ﾍ之、強梁者不得其死、吾將以爲�ﾍ父、

　道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず。萬物は陰を負ひて陽を抱く。沖氣＊以て和を爲す。人の惡む所は唯だ孤・寡・不穀なり。而して王公は以て稱と爲す。故に物は或ひは之を損じて�u（ま）し、或ひは之を�uして損ず。人の�ﾍふる所は、我も亦た之を�ﾍふ。強梁＊なる者は其の死を得ず＊。吾れ將に以て�ﾍ父＊と爲さむとす。

＊沖氣、ちうき、天地間の調和した根元の気。＊強梁、きやうりやう、凶暴。＊不得其死、ろくな死に方をしない。＊�ﾍ父、けうふ、教えの根本。

四十三

天下之至柔、馳騁天下之至堅、无有入无�閨A吾是以知无爲之有�u、不言之�ﾍ、无爲之�u、天下希及之、

　天下の至柔は天下の至堅を馳騁＊す。有る无きは�陜ﾙきに入る。吾れ是を以て无爲の�u有るを知る。不言の�ﾍ、无爲の�uは、天下之に及ぶこと希なり。

＊馳騁、ちてい、走らせる。

四十四

名與身孰親、身與貨孰多、得與亡孰病、是故甚愛必大費、多藏必厚亡、知足不辱、知止不殆、可以長久、

　名と身と孰れか親しき。身と貨と孰れか多（まさ）れる。得ると亡ふと孰れか病（うれひ）ある。是の故に甚だ愛（をし）めば必らず大いに費ゆ。多く藏するば必らず厚く亡ふ。足るを知れば辱しめられず。止まるを知れば殆ふからず。以て長久なるべし。

四十五

大成若缺、其用不弊、大盈若沖、其用不窮、大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、躁勝寒、靜勝熱、�C靜爲天下正、

　大成は缺くるがごとく、其の用は弊（すた）れず。大盈は沖しきがごとく、其の用は窮まらず。大直は屈するがごとく、大巧は拙（つたなき）がごとく、大辯は訥なるがごとし。躁＊は寒に勝ち、靜＊は熱に勝つ。�C靜は天下の正たり。

＊躁、さう、動き回る。＊靜、せい、じっとしている。

四十六

天下有道、却走馬以糞、天下无道、戎馬生於郊、罪莫大於可欲、禍莫大於不知足、咎莫濳†於欲得、故知足之足、常足矣、

†濳の字、ほんとはさん水でなくりっ心べん。

　天下に道有れば、走馬＊を却けて以て糞＊し、天下に道无ければ、戎馬＊郊＊に生ず。罪は欲すべきより大なるは莫く、禍は足を知らざるより大なるは莫く、咎は得るを欲するより濳†（いたま）しきは莫し。故に足るを知るの足るは常に足る。

＊走馬、そうば、伝令の早馬。＊糞、ふん、耕作。＊戎馬、じうば、軍馬。＊郊、かう、城市の周辺地域。

四十七

不出戸知天下、不規†牘†見天道、其出彌遠、其知彌少、是以聖人、不行而知、不見而名、不爲而成、

†規の字、ほんとは門がまえの中に規。†牘の字、ほんとは右側が賣でなく戸だれに甫。

　戸を出でずして天下を知り、牘†（まど）を規†（うかゞ）はずして天道を見る。其の出づること彌々遠ければ、其の知ること彌々少し。是を以て聖人は行かずして知り、見ずして名（あきら）かに、爲さずして成る。

四十八

爲學日�u、爲道日損、損之又損、以至於无爲、无爲而无不爲、取天下、常以无事、及其有事、不足以取天下、

　學を爲せば日々に�uし、道を爲せば日々に損ず。之を損じて又た損じ、以て无爲に至る。无爲にして爲さゞる无し。天下を取るは、常に事无きを以てす。其の事有るに及んでは、以て天下を取るに足らず。

四十九

聖人常无心、以百姓心爲心、善者吾善之、不善者吾亦善之、�ｺ善、信者吾信之、不信者吾亦信之、�ｺ信、聖人之在天下、歙歙焉、爲天下渾渾、百姓皆注其耳目、聖人皆孩之、

　聖人は常に心无く、百姓の心を以て心と爲す。善き者は吾れ之を善しとし、不善なる者も吾れ亦た之を善しとして、善を�ｺ（得）。信なる者は吾れ之を信じ、不信なる者も吾れ亦た之を信じて、信を�ｺ。聖人の天下に在るや、歙歙＊たり、天下を爲むるや渾渾＊たり。百姓は皆な其の耳目を注ぐも、聖人は皆な之を孩（と）ざす。

＊歙歙、けふけふ、おそれるさま。＊渾渾、こんこん、渾沌。

五十

出生入死、生之徒十有三、死之徒十有三、人之生、動之死地、亦十有三、夫何故、以其生生之厚、蓋聞、善摂生者、陸行不遇凹†虎、入軍不被甲兵、凹†无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃、夫何故、以其无死地、

†凹の字、ほんとは凹の下に儿。

　生に出でゝ死に入る。生の徒は十に三有り、死の徒も十に三有り。人の生きて、動きて死地に之くも、亦た十に三有り。夫れ何の故ぞ。其の生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を攝する者は、陸行して凹†虎＊に遇はず、軍に入りて甲兵を被（かうむ）らず、凹†も其の角を投ずる所无く、虎も其の爪を措く所无く、兵も其の刃を容るゝ所无しと。夫れ何の故ぞ、其の死地＊无きを以てなり。

＊凹†虎、じこ、犀や虎。＊死地、しち、生への執着。

五十一

道生之、�ｺ畜之、物形之、器成之、是以萬物、莫不尊道而貴�ｺ、道之尊、�ｺ之貴、夫莫之命、而常自然、故道生之、�ｺ畜之、長之育之、亭之毒之、養之覆之、生而不有、爲而不恃、長而不宰、是謂玄�ｺ、

　道之を生じ、�ｺ之を畜（やしな）ひ、物之を形づくり、器之を成す。是を以て萬物、道を尊び�ｺを貴ばざるは莫し。道の尊きと�ｺの貴きは、夫れ之を命ずる莫くして、常に自ら然り。故に道之を生じ、�ｺ之を畜ひ、之を長じ之を育（はぐゝ）み、之を亭（かた）め之を毒（あつ）くし、之を養ひ之を覆ふ。生じて有せず、爲して恃まず、長たりて宰たらず。是を玄�ｺと謂ふ。

五十二

天下有始、可以爲天下母、既得其母、以知其子、既知其子、復守其母、沒身不殆、塞其兌、閉其門、終身不勤、開其兌、濟其事、終身不救、見小曰明、守柔曰強、用其光、復歸其明、无遺身殃、是謂襲常

　天下に始め有り。以て天下の母と爲すべし。既に其の母を得て、以て其の子を知る。既に其の子を知り、復た其の母を守れば、身を沒するまで殆ふからず。其の兌＊を塞ぎて其の門＊を閉ざせば、終身勤（つか）れず。其の兌を開き、其の事を濟（な）せば、終身救はれず。小を見るを明と曰ひ、柔を守るを強と曰ふ。其の光を用ひて、其の明に復歸すれば、身の殃（わざはひ）を遺す无し。是を常に襲（よ）ると謂ふ。

＊兌、たい、感覚器官。＊門、もん、心。

五十三

使我介然有知、行於大道、唯施是畏、大道甚夷、而民好径、朝甚除、田甚蕪、倉甚虚、服文綵、帶利劒、厭飲食、財貨有餘、是謂盗夸、盗夸非道也哉、

　我をして介然として知有らしめば、大道を行くに＊、唯だ施（なゝめ）なるを是れ畏れん。大道は甚だ夷（たい）らかなるも、民は徑（こみち）を好む。朝甚だ除（きよ）められ、田は甚だ蕪れ、倉は甚だ虚しきに、文綵＊を服し、利劒を帶び、飲食に厭き、財貨は餘り有り。是を盗の夸（おご）りと謂ふ。盗の夸りは非道なるかな。

＊介然、かいぜん、わずか。＊行於……、知があると斜めに行きたくなるから。＊文綵、ぶんさい、美しい模様の服。

五十四

善建者不拔、善抱者不脱、子孫以祭祀不輟、修之於身、其�ｺ乃眞、修之於家、其�ｺ乃餘、修之於�ｸ、其�ｺ乃長、修之於邦、其�ｺ乃豐、修之於天下、其�ｺ乃普、故以身觀身、以家觀家、以�ｸ觀�ｸ、以邦觀邦、以天下觀天下、吾何以知天下然哉、以此、

　善く建つるは拔けず、善く抱くは脱せず。子孫以て祭祀して輟（や）まず。之を身に修むれば、其の�ｺは乃ち眞なり。之を家に修むれば其の�ｺは乃ち餘る。之を�ｸに修むれば、其の�ｺは乃ち長し。之を邦に修むれば、其の�ｺは乃ち豐かなり。之を天下に修むれば、其の�ｺは乃ち普し。故に身を以て身を觀、家を以て家を觀、�ｸを以て�ｸを觀、邦を以て邦を觀、天下を以て天下を觀る。吾れ何を以て天下の然る＊を知る。此を以てなり。

＊然る、どのようであるか。

五十五

含�ｺ之厚、比於赤子、毒蟲不螫、猛獸不據、攫鳥不搏、骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而全作、�鉛V至也、終日號而不嗄、和之至也、知和曰常、知常曰明、�u生曰��、心使氣曰強、物壯則老、謂之不道、不道早已、

　含�ｺの厚きは、赤子に比す。毒蟲も螫（さ）さず、猛獸も據（おそ）はず、攫鳥＊も搏（う）たず。骨は弱く筋は柔なるも握ること固し。未だ牝牡の合を知らずして全作＊なるは�奄ﾌ至りなり。終日號（さけ）びて嗄れざるは和の至りなり。和を知るを常と曰ひ、常を知るを明と曰ふ。生を�uすを��＊と曰ひ、心の氣を使ふ＊を強と曰ふ。物は壯んなれば則ち老ゆ、之を不道と謂ふ、不道は早く已む。

＊攫鳥、かくてう、猛禽。＊全作、ぜんさ、完全。＊��、しやう、凶兆。＊心使氣、心が気力を煽る。

五十六

知者不言、言者不知、塞其兌、閉其門、挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵、是謂玄同、故不可得而親、不可得而疎、不可得而利、不可得而害、不可得而貴、不可得而賤、故爲天下貴、

　知る者は言はず、言ふものは知らず。其の兌を塞ぎて、其の門を閉ぢ、其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和げて、其の塵に同ず。是を玄同と謂ふ。故に得て親しむべからず、得て疏んずべからず。得て利すべからず、得て害すべからず。得て貴ぶべからず、得て賤しむべからず。故に天下の貴と爲る。

第五十七

以正治國、以奇用兵、以无事取天下、吾何以知其然哉、以此、夫天下多忌諱、而民彌貧、民多利器、國家滋昏、民多智慧、邪事滋起、法令滋彰、盗賊多有、故聖人云、我无爲而民自化、我好靜而民自正、我无事而民自富、我无欲而民自樸、

　正を以て國を冶め、奇を以て兵を用ひ、无事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知る。此＊を以てなり。夫れ天下に忌諱＊多くして、民彌（いよ）々貧しく、民に利器多くして、國家滋（ます）々昏（みだ）れ、民に智慧多くして、邪事滋々起り、法令滋々彰はれ、盗賊多く有り。故に聖人の云はく、我れ无爲にして民自ら化し、我れ靜を好みて民自ら正しく、我れ无事にして民自ら富み、我れ无欲にして民自ら樸なりと。

＊此、これ、以下。＊忌諱、きゝ、禁令。

五十八

其政悶悶、其民淳淳、其政察察、其民缺缺、禍兮�ｔV所倚、�ｙa禍之所伏、孰知其極、其无正邪、正復爲奇、善復爲妖、人之迷、其日固久、是以聖人、方而不割、廉而不歳†、直而不肆、光而不燿、

†歳の字、ほんとは歳にりっ刀。

　其の政悶悶＊たれば、其の民淳淳＊たり。其の政察察＊たれば、其の民缺缺＊たり。禍や�ｂﾌ倚る所、�ｂ竕ﾐの伏す所なり。孰か其の極を知らん。其れ正无きか。正は復た奇と爲り、善は復た妖と爲る。人の迷ふ、其の日固より久し。是を以て聖人は、方にして割（さ）かず＊、廉にして歳†（そこな）はず＊、直にして肆（の）びず＊、光ありて耀かず。

＊悶悶、もんもん、ぼんやり。＊淳淳、じゆんじゆん、質素で人情に厚い。＊察察、さつさつ、目を光らす。＊缺缺、けつけつ、不満たらたら。＊方而不割、方正であって裁かない。＊廉而不歳†、廉直であって責めない。＊直而不肆、真っ直ぐであってぶつからない。

五十九

治人事天、莫若嗇、夫唯嗇、是以早服、早服、謂之重積�ｺ、重積�ｺ、則无不克、无不克、則莫知其極、莫知其極、可以有國、有國之母、可以長久、是謂深根固柢、長生久視之道、

　人を治め天に事ふるは嗇＊に如くは莫し。夫れ唯だ嗇なり、是を以て早く服す。早く服するは、之を重ねて�ｺを積むと謂ふ。重ねて�ｺを積めば、則ち剋（か）たざる无し。剋たざる无ければ、則ち其の極を知る莫し。其の極を知る莫ければ、以て國を有つべし。國を有つの母は、以て長久なるべし。是を根を深くし柢＊を固くし、長生久視＊するの道と謂ふ。

＊嗇、しよく、けち。＊柢、てい、根。＊長生久視、ちやうせいきうし、視は生きる。

六十

治大國、若烹小鮮、以道莅天下、其鬼不�~、非其鬼不�~、其�~不傷人、非其�~不傷人、聖人亦不傷人、夫兩不相傷、故�ｺ交歸焉、

　大國を治むるは小鮮＊を烹るがごとし。道を以て天下に莅（のぞ）めば、其の鬼＊も�~＊ならず。其の鬼の�~ならざるに非らず。其の�~も人を傷はざるなり。其の�~の人を傷はざるのみに非らず、聖人も亦た人を傷はず。夫れ兩つながら相ひ傷はず。故に�ｺは交々焉に歸す。

＊小鮮、せうせん、こ魚。＊鬼、き、精霊。＊�~、しん、威力。

六十一

大國者下流、天下之交、天下之牝、牝常以靜勝牡、以靜爲下、故大國以下小國、則取小國、小國以下大國、則取大國、故或下以取、或下而取、大國不過欲兼畜人、小國不過欲入事人、夫兩者各得其所欲、大者宜爲下、

　大國は下流なり。天下の交＊なり。天下の牝なり。牝は常に靜を以て牡に勝つ。靜を以て下るを爲すなり。故に大國以て小國に下れば、則ち小國を取る＊べく、小國以て大國に下れば、則ち大國を取る＊べし。故に或ひは下りて以て取り、或ひは下りて而して取る。大國は人を兼ね畜はんと欲するに過ぎず、小國は入りて人に事へむと欲するに過ぎず。夫れ兩者各々其の欲する所を得んとせば、大なる者は宜しく下るを爲すべし。

＊交、かう、流れの集まるところ。＊小國を取る、小国の服従を得る。＊大國を取る、大国の保護を得る。

六十二

道者萬物之奧、善人之寶、不善人之所保、美言可以市尊、美行可以加人、人之不善、何棄之有、故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬、不如坐進此道、古之所以貴此道者何、不曰求以得、有罪以免耶、故爲天下貴、

　道は萬物の奧なり。善人の寶なり。不善人の保つ所＊なり。美言は以て尊を市（か）うべく、美行は以て人に加ふ＊べし。人の不善なるも、何の棄つること之有らむ。故に天子を＊立て、三公を置くに、拱璧＊以て駟馬＊に先んずる有りと雖も、坐して此の道を進むるに如かず。古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。求むれば以て得、罪有るも以て免ると曰はずや。故に天下の貴たり。

＊保つ所、不善人を保つもの。＊人に加ふ、人を高める。＊天子を……、天子の即位や三公の就任のときに、先に拱璧を、次いで駟馬を贈り物にする。＊三公、さんこう、太師・太傅・太保。＊拱璧、きようへき、おおきな璧玉。＊駟馬、しば、四頭だての馬車。

六十三

爲无爲、事无事、味无味、大小多少、報怨以�ｺ、圖難於其易、爲大於其細、天下難事、必作於易、天下大事、必作於細、是以聖人、終不爲大、故能成其大、夫輕諾必寡信、多易必多難、是以聖人猶難之、故終无難矣、

　无爲を爲し、无事を事とし、无味を味はふ。小さきを大とし少なきを多しとし、怨みに報ゆるに�ｺを以てす。難きを其の易きに圖り、大を其の細に爲す。天下の難事は必らず易きより作こり、天下の大事は必らず細より作こる。是を以て聖人は、終に大を爲さず、故に能く其の大を成す。夫れ輕諾は必らず信寡なく、多易＊は必らず難多し。是を以て聖人すら猶ほ之＊を難しとす。故に終に難きこと无し。

＊多易、たい、チョー簡単。＊之、これ、大（輕諾・多易）。

六十四

其安易持、其未兆易謀、其脆易半†、其微易散、爲之於未有、治之於未亂、合抱之木、生於毫末、九層之臺、起於累土、千里之行、始於足下、爲者敗之、執者失之、是以聖人、无爲、故无敗、无執、故无失、民之從事、常於幾成而敗之、愼終如始、則无敗事、是以聖人、欲不欲、不貴難得之貨、學不學、復衆人之所過、以輔萬物之自然、而不敢爲、

†半の字、ほんとはさん水に半。

　其の安き*は持し易し。其の未だ兆さゞるは謀り易し。其の脆きは半†（わ）け易し。其の微なるは散じ易し。之を未だ有らざるに爲し、之を未だ亂れざるに冶む。合抱＊の木も毫末＊より生じ、九層の臺も累土＊より起り、千里の行も足下より始まる。爲す者は之を敗り、執る者は之を失ふ。是を以て聖人は爲す无し、故に敗る无し。執る无し、故に失ふ无し。民の事に從ふは、常に幾んど成るに於いて之を敗る。終りを愼しむこと始めのごとくなれば則ち事を敗る无し。是を以て聖人は欲せざるを欲して、得難きの貨を貴ばず、學ばざるを學びて、衆人の過ぎし所＊に復（かへ）し、以て萬物の自然を輔け、而も敢へて爲さず。

＊安き、安定した。＊合抱、がふはう、ひと抱え。＊毫末、がうまつ、毛さき（ほどの芽）。＊累土、るゐど、ひと盛りの土。＊過ぎし所、始め。

六十五

古之善爲道者、非以明民、將以愚之、民之難治、以其智多、故以智治國、國之賊、不以智治國、國之�ａA知此兩者、亦稽式、常知稽式、是謂玄�ｺ、玄�ｺ深矣、遠矣、與物反矣、然後乃至大順、

　古の善く道を爲す者は、以て民を明にするに非らず。將に以て之を愚かにせんとす。民の治め難きは、其の智の多きを以てなり。智を以て國を治むるは、國の賊なり、智を以て國を治めざるは、國の�ｂﾈり。この兩者を知るは亦た稽式＊なり。常に稽式を知る、是を玄�ｺと謂ふ。玄�ｺは深し、遠し。物と反る。然る後乃ち大順＊に至る。

＊稽式、けいしき、法則。＊大順、じゆん、完全な順応。

六十六

江海所以能爲百谷王者、以其善下之、故能爲百谷王、是以欲上民、必以言下之、欲先民、必以身後之、是以聖人、處上而民不重、處前而民不害、是以天下樂推而不厭、以其不爭、故天下莫能與之爭、

　江＊海の能く百谷の王たる所以の者は、其の善く之に下るを以てなり、故に能く百谷の王たり。是を以て民に上たらんと欲すれば、必ず言を以て之に下り、民に先んぜんと欲すれば、必ず身を以て之に後る。是を以て聖人は、上に處るも民は重しとせず、前に處るも民は害とせず。是を以て天下推すを樂しみて厭はず。其の爭はざるを以て、故に天下能く之と爭ふ莫し。

＊江、かう、大河。

六十七

天下皆謂我大似不肖、夫唯大、故似不肖、若肖、久矣其細也夫、我有三寶、持而保之、一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先、慈故能勇、儉故能廣、不敢爲天下先、故能成器長、今舎慈且勇、舎儉且廣、舎後且先、死矣、夫慈以戰則勝、以守則固、天將救之、以慈衞之、

　天下皆な我を大なるも不肖に似たりと謂ふ。夫れ唯だ大なり。故に不肖に似たり。若し肖ならば、久しいかな其の細なるや。我に三寶有り、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く儉、三に曰く敢へて天下の先たらずと。慈なるが故に能く勇あり、儉なるが故に能く廣し、敢へて天下の先たらざるが故に能く器の長を成す。今慈を舎てゝ且に勇あらんとし、儉を舎てゝ且に廣からんとし、後を舎てゝ且に先たらんとすれば、死せん。夫れ慈は以て戰へば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天將に之を救はんとするは、慈を以て之を衞ればなり。

六十八

善爲士者不武、善戰者不怒、善勝敵者不與、善用人者爲之下、是謂不爭之�ｺ、是謂用人之力、是謂配天、古之極、

　善く士たる者は武＊ならず。善く戰ふ者は怒らず。善く敵に勝つ者は與＊せず。善く人を用ふる者は之が下と爲る。是を不爭の�ｺと謂ひ、是を人の力を用ふと謂ひ、是を天に配すと謂ふ。古の極なり。

＊武、ぶ、（外見的に）強い。＊與、よ、関わる。＊古の極、古くからの法則。

六十九

用兵有言、吾不敢爲主而爲客、不敢進寸而退尺、是謂行无行、攘无臂、執无兵、乃†无敵、禍莫大於輕敵、輕敵幾喪吾寶、故抗兵相如、哀者勝矣、

†乃の字、ほんとは手へんに乃。

　兵を用ふるに言有り。吾れ敢へて主と爲らずして客と爲る。敢へて寸を進まずして尺を退くと。是を行くに＊行（みち）无く、攘（はら）ふに臂（ひぢ）无く、執るに兵无く、乃†（ひ）くに敵无しと謂ふ。禍ひは敵を輕んずるより大なるは莫し。敵を輕んずれば幾んど吾が寶を喪はん。故に兵を＊抗（あ）げて相ひ如けば、哀しむ者勝つ。

＊行くに……、（相手にとって）行きようがなく、腕の振り上げようがなく、武器の取りようがなく、引っぱりこむ敵がない。＊抗兵相如、対陣して兵力がひとしい。

七十

吾言甚易知、甚易行、天下莫能知、莫能行、言有宗、事有君、夫唯无知、是以不我知、知我者希、則我貴矣、是以聖人被褐懷玉、

　吾が言は甚だ知り易く、甚だ行ひ易きも、天下能く知る莫く、能く行ふ莫し。言に宗有り、事に君有り。夫れ唯だ知る无し。是を以て我を知らず。我を知る者希なるは、則ち我は貴し。是を以て聖人は褐＊を被（き）て玉を懷く。

＊褐、かつ、そまつな上着。

七十一

知不知上、不知知病、夫唯病病、是以不病、聖人不病、以其病病、是以不病、

　知りて知らずとするは上なり。知らずして知るとするは病＊なり。聖人の病あらざるは其の病を病とするを以て、是を以て病あらず。

＊病、へい、短所。

七十二

民不畏威、則大威至、无狎其所居、无厭其所生、夫唯不厭、是以不厭、是以聖人、自知不自見、自愛不自貴、故去彼取此、

　民威を畏れざれば、則ち大威至る。其の居る所を狎（せば）める无かれ。其の生くる所を厭（あつ）する无かれ。夫れ唯だ厭せず、是を以て厭せられず。是を以て聖人は、自から知りて自から見はさず、自から愛して自から貴しとせず。故に彼を去りて此を取る。

七十三

勇於敢則殺、勇於不敢則活、此兩者或利或害、天之所惡、孰知其故、是以聖人猶難之、天之道不爭而善勝、不言而善應、不召而自來、單†然而善謀、天網恢恢、疎而不失、

†單の字、ほんとは糸へんに單。

　敢へてするに＊勇なれば則ち殺され、敢へてせざるに勇なれば則ち活かさる。此の兩者は或ひは利あり或ひは害あり。天の惡む所は、孰か其の故を知らん。天の道は爭はずして善く勝ち、言はずして善く應じ、召かずして自から來たり、單†然＊として善く謀る。天網恢恢、疎にして失せず。

＊敢へてするに……、裁判官の態度によって罪人の死活が決まることをいう。＊單†然、せんぜん、ゆったり。

七十四

民不畏死、奈何以死懼之、若使民常畏死、而爲奇者吾得執而殺之、孰敢、常有司殺者殺、夫代司殺者殺、是代大匠劉†、夫代大匠劉†者、希有不傷其手矣、

†劉の字、ほんとは左下が金でなくて亞で右側がりっ刀でなく斤。

　民死を畏れざれば、奈何ぞ死を以て之を懼れしめん。若し民をして常に死を畏れしめ、奇を爲す者は吾れ執へて之を殺すを得とも、孰か敢てせんや。常に殺を司る者有りて殺す。夫れ殺を司る者に代はりて殺すは、是れ大匠＊に代りて劉†（けづ）るなり。夫れ大匠に代りて劉†る者は、其の手を傷つけざる有ること希なり。

＊大匠、たいしやう、大工の名人。

七十五

民之饑、以其上食税之多、是以饑、民之難治、以其上之有爲、是以難治、民之輕死、以其上求生之厚、是以輕死、夫唯无以生爲者、是賢於貴生、

　民の饑うるは、其の上の税に食（は）むの多きを以て、是を以て饑う。民の治め難きは、其の上の爲す有るを以て、是を以て治め難し。民の死を輕んずるは、其の上の生を求むるの厚きを以て、是を以て死を輕んず。夫れ唯だ生を以て爲す无き者は、是れ生を貴ぶより賢（まさ）る。

七十六

人之生也柔弱、其死也堅強、萬物草木之生也柔脆、其死也枯槁、故堅強者死之徒、柔弱者生之徒、是以兵強則不勝、木強則折、強大處下、柔弱處上、

　人の生まるゝや柔弱（じうじやく）、其の死するや堅強（けんきやう）なり。萬物草木の生まるゝや柔脆（じうぜい）、其の死するや枯槁（こかう）なり。故に堅強なる者は死の徒にして、柔弱なる者は生の徒なり。是を以て兵強ければ則ち勝たず、木強ければ則ち折る。強大なるは下に處り、柔弱なるは上に處り。

七十七

天之道、其猶張弓與、高者抑之、下者擧之、有餘者損之、不足者補之、天之道、損有餘而補不足、人之道則不然、損不足以奉有餘、孰能有餘以奉天下、唯有道者、是以聖人爲而不恃、功成而不處、其不欲見賢、

　天の道は、其れ猶ほ弓を張るがごときか。高き者は之を抑ヘ、下き者は之を擧げ、餘り有る者は之を損じ、足らざる者は之を補ふ。天の道は、餘り有るを損じて足らざるを補ふ。人の道は則ち然らず。足らざるを損じて以て餘り有るに奉ず。孰かよく餘り有りて以て天下に奉ずる。唯だ道有る者のみなり。是を以て聖人は爲して恃まず、功成りて處らず、其れ賢を見はすを欲せざるなり。

七十八

天下莫柔弱於水、而攻堅強者、莫之能勝、以其无以易之、弱之勝強、柔之勝剛、天下莫不知、莫能行、是以聖人云、受國之垢、是謂社稷主、受國不��、是謂天下王、正言若反、

　天下水より柔弱なるは莫し。而も堅強を攻むる者、之に能く勝る莫し。其の以て之を易ふる无きを以てなり。弱の強に勝ち、柔の剛に勝つは、天下知らざる莫きも、能く行ふ莫し。是を以て聖人云く、國の垢＊を受くる、是を社稷の主と謂ひ、國の不��を受く、是を天下の王と謂ふと。正言は反するがごとし。

＊垢、こう、汚辱。

七十九

和大怨、必有餘怨、安可以爲善、是以聖人執左契、而不責於人、有�ｺ司契、无�ｺ司徹、天道无親、常與善人、

　大怨を和すれば、必らず餘怨有り。安んぞ以て善と爲すべけん。是を以て聖人は左契＊を執りて、人に責めず。�ｺ有るは契を司り、�ｺ无きは徹＊を司る。天道は親无し、常に善人に與す。

＊契、けい、木の手形（二つに割り左券を債権者が持ち右券を債務者が持つらしい）。＊徹、てつ、税（のとりたて）。

八十

小國寡民、使有什伯之器而不用、使民重死而不遠徙、雖有舟輿、无所乗之、雖有甲兵、无所陳之、使人復結繩而用之、甘其食、美其服、安其居、樂其俗、鄰國相望、鷄犬之聲相聞、民至老死、不相往來、

　小國寡民＊、什伯（じふはく）の器＊有るも用ひざらしめ、民をして死を重んじて遠く徙らざらしめば、舟輿＊有りと雖ども、之に乗る所无く、甲兵＊有りと雖も、之を陳（つら）ぬる所无からん。人をして復た繩を結び＊て之を用ひ、其の食を甘しとし、其の服を美とし、其の居に安んじ、其の俗を樂しましめば、鄰國相ひ望み、鶏犬の聲相ひ聞こゆるも、民は老死に至るまで、相ひ往來せざらむ。

＊小國寡民、せうこくくわみん、国は小さく人口は少ない。＊什伯の器、十百の道具。＊舟輿、しうよ、舟や車。＊甲兵、かふへい、よろいや武器。＊繩を結ぶ、文字のなかった頃縄をいろいろに結んで意志を伝達した。

八十一

信言不美、美言不信、善者不辯、辯者不善、知者不博、博者不知、聖人不積、既以爲人、己愈有、既以與人、己愈多、天之道、利而不害、聖人之道、爲而不爭、

　信言は美ならず、美言は信ならず。善なる者は辯ぜず、辯ずる者は善からず。知る者は博（ひろ）からず、博き者は知らず。聖人は積まず＊。既（ことごと）く以て人の爲にして、己れは愈々有り、既く以て人に與へて、己れは愈々多し。天の道は、利して害せず、聖人の道は爲して爭はず。

＊積まず、畜めこまない。

ホームへ