周穆王第三
周穆王時、西極之國有化人來、入水火、貫金石、反山川、移城邑、乗虚不墜、觸實不礙、千變萬化不可窮極、既已變物之形、又且易人之慮、穆王敬之若神、事之若君、推路寢以居之、引三牲以進之、選女樂以娯之、
〔一〕 周の穆王＊の時、西極の國に化人＊の來る有り。水火に入り、金石を貫き、山川を反し、城邑を移し、虚に乗りて墜ちず、實に觸れて礙（さは）らず、千變萬化して窮極すべからず。既已に物の形を變じ、又且つ人の慮を易ふ。穆王之を敬すること神のごとく、之に事ふること君のごとく、路寢＊を推して以て之に居らしめ、三牲＊を引きて以て之に進め、女樂を選びて以て之を娯しましむ。
＊穆王、ぼくわう、周王朝第五代の王。＊化人、くわじん、マジシャン。＊路寢、ろしん、正殿。＊三牲、さんせい、牛・羊・豕。
化人以爲、王之宮室卑陋而不可處、王之廚饌腥螻而不可饗、王之嬪御亶†惡而不可親、穆王乃爲之改築、土木之功赭堊之色無遺功焉、五府爲虚、而臺始成、其高千仞、臨終南之上、號曰中天之臺、
†亶の字、ほんとはにく月に亶。
化人以爲らく、王の宮室は卑陋にして處るべからず、王の厨饌は腥螻＊にして饗（う）くべからず、王の嬪御は亶†惡＊にして親しむべからずと。穆王乃ち之が爲めに改築す。土木の功・赭堊＊の色、遺功なし。五府＊爲に虚しくして臺始めて成る。其の高さ千仞、終南の上に臨む。號して中天の臺と曰ふ。
＊腥螻、せいろう、生臭い。＊亶†惡、せんあく、生臭く醜い。＊赭堊、しやあく、赤白。＊五府、ごふ、五つの蔵。
簡鄭衛之處子娥苗†靡曼者、施芳澤、正蛾眉、設笄珥、衣阿錫、曳齊丸†、粉白黛黑、珮玉環、雜止†若以滿之、奏承雲六瑩九韶晨露以樂之、日日獻玉衣、旦旦薦玉食、化人猶不舎然、不得已而臨之、
†苗の字、ほんとは女へんに苗。†丸の字、ほんとは糸へんに丸。†止の字、ほんとは草かんむりに止。
鄭・衞の處子＊の娥苗†靡曼＊なる者を簡び、芳澤＊を施し、蛾眉＊を正し、笄珥＊を設け、阿錫＊を衣、齊丸†＊を曳き、粉白黛黑（ふんはくたいこく）、玉環を珮び、止†若＊を雑へて以て之を滿す。承雲・六瑩・九韶・晨露＊を奏して以て之を樂しましめ、日日に、玉衣を獻じ、旦旦に玉食を薦む。化人猶ほ舎然＊たらず、已むを得ずして之に臨む。
＊處子、しよし、処女。＊娥苗†靡曼、がばうびまん、あでやかでなよなよした。＊芳澤、はうたく、かんばしい潤い。＊蛾眉、がび、美しい眉。＊笄珥、けいじ、かんざしや耳飾。＊阿錫、あせき、ほそぎぬ。＊齊丸†、せいぐわん、斉国産の白絹。＊止†若、しゞやく、香草。＊承雲・六瑩・九韶・晨露、しよううん・りくえい・きうせう・しんろ、音楽の名。＊舎然、せきぜん、釈然。
居亡幾何、謁王同游、王執化人之去†、騰而上者、中天迺止、曁及化人之宮、化人之宮構以金銀、絡以珠玉、出雲雨之上、而不知下之據、望之若屯雲焉、耳目所觀聽、鼻口所納嘗、皆非人閒之有、
†去の字、ほんとは衣へんに去。
居ること幾何も亡くして、王に同じく游ばんことを謁（こ）ふ。王化人の去†（そで）を執り、騰（あが）りて上ること中天にして迺（すなは）ち止まる。化人の宮に曁（いた）り及ぶ。化人の宮は構ふるに金銀を以てし、絡（まと）ふに珠玉を以てし、雲雨の上に出でて、下の據（よりどころ）を知らず、之を望めば屯（たむろ）せる雲のごとし、耳目の觀聽する所、鼻口の納れ嘗（な）むる所、皆な人閒の有に非らず。
王實以爲、淸都紫微、鈞天廣樂、帝之所居、王俯而視之、其宮射†若累塊積蘇焉、王自以、居數十年、不思其國也、
†射の字、ほんとは木へんに射。
王實に以爲らく淸都・紫微・鈞天・廣樂＊、帝の居る所なりと。王俯して之＊を視るに、其の宮射†＊は塊（つちくれ）を累ね蘇（くさ）を積めるがごとし。王自ら以へらく居ること數十年と、其の國を思はず。
＊淸都・紫微・鈞天・廣樂、せいと・しび・きんてん・くわうがく、いずれも天帝の宮殿。＊之、自分の王宮。＊宮射†、きうしや、高殿。
化人復謁王同游、所及之處、仰不見日月、俯不見河海、光影所照、王目眩不能得視、音響所來、王耳亂不能得聽、百骸六藏、悸而不凝、意迷精喪、請化人求還、化人移之、王若隕虚焉、
化人復た王に同じく游ばんことを謁ふ。及ぶ所の處、仰ぐも日月を見ず、俯すも河海を見ず、光影の照らす所、王目眩（くら）みて、得て視ること能はず、音響の來る所、王耳亂れて得て聽くこと能はず、百骸六藏悸（おのゝ）きて凝（定）まらず、意迷ひ精喪ひ、化人に請ひて還らんことを求む。化人之を移せば、王虚より殞（お）つるがごとし。
既寤、所坐猶嚮者之處、侍御猶嚮者之人、視其前、則酒未淸、肴未弗†、王問所從來、左右曰、王默存耳、由此穆王自失者三月而復、
†弗の字、ほんとは日へんに弗。
既にして寤（さ）むれば坐する所、猶ほ嚮者（さき）の處にして、侍御も猶ほ嚮者の人なり。其の前を視れば、則ち酒は未だ淸（す）まず、肴は未だ弗†（かは）かず。王、從りて來る所を問へば、左右曰く、王默して存するのみと。此れより穆王自失すること三月にして復す。
更問化人、化人曰、吾與王神游也、形奚動哉、且曩之所居、奚異王之宮、曩之所游、奚異王之圃、王閒恆有、疑斬†亡、變化之極、徐疾之閒、可盡模哉、王大悅、不恤國事、不樂臣妾、肆意遠游、
†斬の字ほんとは斬の下に足。
更に化人に問ふ、化人曰く、吾れ王と神游するなり、形奚ぞ動かんや。且つ曩（さき）の居る所も、奚ぞ王の宮に異ならん、曩の游ぶ所も奚ぞ王の圃に異ならん。王恆有に閒（なら）ひて斬†亡＊を疑ふも、變化の極、徐疾の閒＊、盡く模（はか）るべけんやと。王大に悅び、國事を恤（かへり）みず、臣妾を樂しまず、意を肆にして遠游す。
＊斬†亡、ざんばう、暫くして無くなるもの。＊徐疾の閒、じよしつのかん、早い遅いの違い。
命駕八駿之乗、右服嗣†留†而左綠耳、右驂赤驥而左白減†、王主車則造父爲御、冂†冏†爲右、次車之乗右服渠黄而左踰輪、右驂盗驪而左山子、柏夭主車、參百爲御、奔戎爲右、
†嗣の字、ほんとは草かんむりに嗣。†留の字、ほんとは馬へんに留。†減の字、ほんとは減の下に木。†冂の字、ほんとは亠の下に凶の下に冂の中に谷。†冏の字、ほんとは刀の下に冏。
命じて八駿の乗＊に駕し、嗣†留†（くわりう）を右服＊として綠耳（りよくじ）を左にし、赤驥（せきき）を右驂＊として白減†（はくぎ）を左にす。王車を主（つかさど）れば則ち造父＊（ざいほ）御＊たり、冂†冏†（たいへい）右＊たり。次車＊の乗には渠黄（きよくわう）を右服として踰輪（ゆりん）を左にし、盗驪（たうり）を右驂として、山子（さんし）を左にす。柏夭（はくよう）車を主り、參百（さんはく）御たり、奔戎（ほんじう）右たり。
＊乗、じよう、四頭の馬でひく車。＊服、ふく、四頭だての馬車の真ん中の二頭の馬。＊驂、さん、四頭だての馬車の外側の二頭の馬。＊造父、ざうほ、穆王に寵愛された馬の大名人。＊御、ぎよ、御者。＊右、ゆう、御者の右に乗る護衛の士。＊次車、じしや、予備の車。
馳驅千里、至于巨蒐氏之國、巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王、具牛馬之重†以洗王之足、及二乗之人、已飲而行、遂宿于崑崙之阿赤水之陽、別日升崑崙之丘、以觀黄帝之宮、而封之、以詒後世、
†重の字、ほんとはさん水に重。
馳驅すること千里にして、巨蒐（きよしう）氏の國に至る。巨蒐氏乃ち白鵠＊の血を獻じて、以て王に飲ましめ、牛馬の重†＊を具へて以て王の足を洗ひ、二乗の人に及ぶ。已に飲みて行き、遂に崑崙の阿（くま）、赤水の陽（きた）に宿す。別（また）の日、崑崙の丘に升り、以て黄帝の宮を觀て之を封（まつ）り、以て後世に詒（のこ）す。
＊白鵠、はくこく、白鳥。＊重†、ちよう、乳。
遂賓于西王母、觴于瑶池之上、西王母爲王謡、王和之、其辭哀焉、迺觀日之所入、一日行萬里、王乃歎曰、於乎、予一人不盈于德而諧於樂、後世其追數吾過乎、
遂に西王母＊に賓＊たり、瑶池＊の上に觴（さかづき）す。西王母王の爲に謡ひ、王之に和す。其の辭哀し。迺ち日の入る所を觀んとし、一日に行くこと萬里。王乃ち歎じて曰く、於乎（あゝ）、予一人德に盈たずして樂しみを諧（な）せり。後世其れ吾が過（あやまち）を追ひ數（せ）めんかと。
＊西王母、せいわうぼ、崑崙山に住んでいた仙女の名。＊賓、ひん、客。＊瑶池、えうち、崑崙山にある池の名。
穆王幾神人哉、能窮當身之樂、猶百年乃徂、世以爲登假焉、
穆王は幾（あ）に神人ならんや。能く當身の樂を窮むるも、猶ほ百年にして乃ち徂（ゆ）けり。世は以て登假と爲せり。
老成子學幻於尹文先生、三年不告、老成子請其過而求退、尹文先生揖而進之於室、屏左右而與之言曰、昔老冉†之徂西也、顧而告予曰、有生之氣、有形之状、盡幻也、
†冉の字、ほんとは耳へんに冉。
〔二〕 老成子、幻を尹文先生に學ぶ、三年告げず。老成子其の過ちを請ひて退かんことを求む。尹文先生揖して之を室に進め、左右を屏（しりぞ）けて之が與（爲）に言ひて曰く、昔老冉†（らうたん）の西に徂（ゆ）くや、顧みて予に告げて曰く、有生の氣、有形の状は盡く幻なりと。
造化之所始、陰陽之所變者、謂之生、謂之死、窮數達變、因形移易者、謂之化、謂之幻、造物者其巧妙、其功深、固難窮難終、因形者、其巧顯、其功淺、故随起随滅、知幻化之不異生死也、始可與學幻矣、吾與汝亦幻也、奚須學哉、
造化の始むる所、陰陽の變ずる所の者、之を生と謂ひ之を死と謂ふ。數を窮めて、變に達し、形に因りて移易する者、之を化と謂ひ、之を幻と謂ふ。造物者は、其の巧妙に、其の功深く、固（まこと）に窮め難く終へ難し。形に因るものは、其の巧顯はれ、其の功淺し。故に随ひて起り、随ひて滅ぶ。幻化の生死に異ならざるを知らば、始めて與に幻を學ぶべし。吾れ汝と與に亦た幻なり。奚ぞ學ぶを須（もち）ひんやと。
老成子歸用尹文先生之言、深思三月、遂能存亡自在、幡校四時、冬起雷、夏造冰、飛者走、走者飛、終身不著其術、故世莫傳焉、
老成子歸り尹文先生の言を用（以）て、深く思ふこと三月、遂に能く存亡自在なり。四時を幡校＊し、冬雷を起し、夏氷を造り、飛ぶ者は走り、走る者は飛ぶ。終身其の術を著はさず、故に世に傳ふる莫し。
＊幡校、はんかう、ひるがえす。
子列子曰、善爲化者其道密庸、其功同人、五帝之德、三王之功、未必盡智勇之力、或由化而成、孰測之哉、
〔三〕 子列子曰く、善く化を爲す者は、其の道は密に庸（用）ひ、其の功は人に同じと。五帝の德、三王の功、未だ必らずしも智勇の力を盡くさず、或ひは化に由りて成る。孰か之を測らんや。
覺有八徴、夢有六候、奚謂八徴、一曰故、二曰爲、三曰得、四曰喪、五曰哀、六曰樂、七曰生、八曰死、此八者形所接也、奚謂六候、一曰正夢、二曰萼夢、三曰思夢、四曰寤夢、五曰喜夢、六曰懼夢、此六者神所交也、
〔四〕 覺に八徴あり、夢に六候＊あり。奚をか八徴と謂ふ、一に曰く故＊、二に曰く爲、三に曰く得、四に曰く喪。五に曰く哀、六に曰く樂、七に曰く生、八に曰く死、此の八者は形の接（まじ）はる所なり。奚をか六候と謂ふ、一に曰く正夢、二に曰く萼夢＊、三に曰く思夢＊、四に曰く寤夢＊、五に曰く喜夢、六に曰く懼夢、此の六者は神の交はる所なり。
＊候、こう、兆候。＊故、こ、事。＊萼夢、がくむ、驚愕の夢。＊思夢、しむ、思念の夢。＊寤夢、ごむ、昼の出来事をその夜夢にみること。
不識感變之所起者、事至則惑其所由然、識感變之所起者、事至則知其所由然、知其所由然、則無所怛、一體之盈虚消息、皆通於天地、應於物類、故陰氣壮、則夢渉大水而恐懼、陽氣壮、則夢渉大火而燔炳†、陰陽倶壮、則夢生殺、
†炳の字、ほんとは右上が一でなく草かんむり。
感變の起る所を識らざる者は、事至れば則ち其の由りて然る所に惑ふ。感變の起る所を識る者は、事至れば則ち其の由りて然る所を知る、其の由りて然る所を知れば則ち怛（おどろ）く所無し。一體の盈虚消息、皆な天地に通じ、物類に應ず。故に陰氣壮なれば則ち大水を渉りて恐懼するを夢み、陽氣壮なれば則ち大火を渉りて燔炳†＊するを夢み、陰陽倶に壮なれば則ち生殺＊するを夢む。
＊燔炳†、はんぜつ、焼かれる。＊生殺、せいさつ、生かしたり殺したり。
甚飽則夢與、甚飢則夢取、是以以浮虚爲疾者、則夢揚、以沈實爲疾者、則夢溺、藉帶而寢則夢蛇、飛鳥銜髪則夢飛、將陰夢火、將疾夢食、飲酒者憂、歌舞者哭、
甚だ飽けば則ち與ふるを夢み、甚だ饑うれば則ち取るを夢む。是を以て、浮虚を以て疾と爲す者は則ち揚るを夢み、沈實を以て疾と爲す者は則ち溺るを夢み、帶を藉（し）きて寢ぬれば則ち蛇を夢み、飛鳥髪を銜めば則ち飛ぶを夢む。將さに陰（くも）らんとすれば火を夢み、將さに疾まんとすれば食を夢み、酒を飲む者は憂へ、歌舞する者は哭す。
子列子曰、神遇爲夢、形接爲事、故晝想夜夢、神形所遇、故神凝者、想夢自消、信覺不悟、信夢不達、物化之往來者也、古之眞人其覺自忘、其寢不夢、幾虚語哉、
〔五〕 子列子曰く、神遇ふを夢と爲し、形接はるを事と爲す、故に晝想ひ夜夢みるは、神形の遇ふ所なり。故に神凝（定）まる者は想・夢自ら消ゆ。覺を信ずるは悟らず、夢を信ずるは達せず、物化の往來する者なり。古の眞人は其の覺むるや自ら忘れ、其の寢ぬるや夢みずと、幾（あ）に虚語ならんやと。
西極之南隅有國焉、不知境界之所接、名古莽之國、陰陽之氣所不交、故寒暑亡辨、日月之光所不照、故晝夜亡辨、其民不食不衣、而多眠五旬一覺、以爲夢中所爲者實、覺之所見者妄、
〔六〕 西極の南隅に國有り。境界の接する所を知らず、古莽（こまう）の國と名づく。陰陽の氣の交らざる所、故に寒暑辨亡く、日月の光の照さゞる所、故に晝夜辨亡し。其の民食はず衣ず、多く眠りて五旬に一たび覺む。夢の中に爲す所の者を實なり、覺むるの見る所の者を妄なりと以爲（おも）へり。
四海之齊謂中央之國、跨河南北、越岱東西萬有餘里、其陰陽之度審、故一寒一暑、昏明之分察、故一晝一夜、其民有智有愚、萬物滋殖、才藝多方、有君臣相臨、禮法相持、其所云爲不可稱計、一覺一寐以爲、覺之所爲者實、夢之所見者妄、
四海の齊＊を中央の國と謂ふ。河＊の南北に跨り、岱＊の東西を越ゆること、萬有餘里。其の陰陽の度審（つまびらか）なり、故に一寒一暑、昏明の分察（あきらか）なり、故に一晝一夜なり。其の民は智有り愚有り。萬物滋殖＊し、才藝多方なり、君臣有りて相ひ臨み、禮法相ひ持す、其の云爲（うんゐ）する所、稱げて計（かぞ）ふべからず。一覺一寐して以爲らく、覺の爲す所の者は實、夢の見る所の者は妄と。
＊齊、せい、真ん中。＊河、か、黄河。＊岱、たい、泰山。＊滋殖、じしよく、繁殖。
東極之北隅有國、曰阜落之國、其土氣常燠、日月餘光之照、其土不生嘉苗、其民食草根木實、不知火食、性剛悍彊弱相藉、貴勝而不尚義、多馳歩少休息、常覺而不眠、
東極の北隅に國有り。阜落（ふらく）の國と曰ふ。其の土氣常に燠（あたゝ）かに、日月の餘光に照らさる。其の土嘉苗＊を生ぜず。其の民草根木實を食ひ、火食を知らず。性剛悍にして彊弱相ひ藉（凌）ぎ、勝を貴びて義を尚ばず。馳歩多くして休息少く、常に覺めて眠らず。
＊嘉苗、かべう、良い苗。
周之尹氏大治産、其下趣役者、侵晨昏而弗息、有老役夫、筋力竭矣、而使之彌勤、晝則呻呼而即事、夜則昏憊而熟寐、精神荒散、
〔七〕 周の尹氏、大に産を治む。其の下の趣役＊する者、晨昏（しんこん）を侵して息はず。老いたる役夫有り、筋力竭く、而るに之をして彌（いよ）々勤めしむ。晝は則ち呻呼＊して事に即き、夜は則ち昏憊して熟寐（じゆくび）し、精神荒散（くわうさん）す。
＊趣役、しゆえき、使い走り。＊呻呼、しんこ、うめき苦しむ。
昔昔夢爲國君、居人民之上、總一國之事、遊燕宮觀、恣意所欲、其樂無比、覺則復役、人有慰喩其懃者、役夫曰、人生百年、晝夜各分、吾晝爲僕虜、苦則苦矣、夜爲人君、其樂無比、何所怨哉、
昔昔＊夢に國君と爲り、人民の上に居り、一國の事を總（す）べ、宮觀＊に遊燕して、意の欲する所を恣にす、其の樂しみ比すべき無し。覺むれば則ち復た役せらる。人其の懃＊を慰喩＊する者有り。役夫曰く、人生百年、晝夜各々分る。吾れ晝は僕虜と爲り、苦しきは則ち苦しきも、夜は人君と爲る。其の樂しみ比すべき無し、何の怨む所あらんやと。
＊昔昔、せきせき、夜な夜な。＊宮觀、きうくわん、御殿。＊遊燕、いうえん、遊び楽しむ。＊懃、きん、労苦。＊慰喩、ゐゆ、なぐさめさとす。
尹氏心營世事、慮鍾家業、心形倶疲、夜亦昏憊而寐、昔昔夢爲人僕、趨走作役無不爲也、數罵杖撻無不至也、眠中哢†囈呻呼、徹旦息焉、
†哢の字、ほんとは右上が王でなく合。
尹氏心は世事を營み、慮は家業に鍾（あつま）り、心形倶に疲れ、夜も亦た昏憊して寐ぬ。昔昔夢に人の僕と爲り、趨走作役（すうそうさくえき）爲さゞる無く、數罵杖撻＊至らざるなし、眠中哢†囈＊呻呼旦に徹（いた）りて息む。
＊數罵杖撻、さくばぢやうたつ、責め罵られむち打たれる。＊哢†囈、がんげい、うわごとを言う。
尹氏病之、以訪其友、其友曰、若位足榮身、資財有餘、勝人遠矣、夜夢爲僕、苦逸之復、數之常也、若欲覺夢兼之、豈可得邪、尹氏聞其友言、寬其役夫之程、滅己思慮之事、疾竝少閒、
尹氏之を病み、以て其の友に訪ふ。其の友曰く若ぢが位、身を榮するに足り、資財餘り有り、人に勝ること遠し。夜夢に僕と爲るは苦逸＊の復にして、數の常なり。若ぢ覺夢に之を兼ねんと欲するも豈に得べけんやと。尹氏其の友の言を聞き、其の役夫の程（てい）を寬（ゆる）くし、己が思慮の事を減ず。疾竝びに少しく閒（い）えぬ。
＊苦逸、くいつ、労苦と安逸。＊程、てい、
鄭人有薪於野者、遇駭鹿、御而撃之斃之、恐人見之也、遽而藏諸隍中、覆之以蕉、不勝其喜、俄而遺其所藏之處、遂以爲夢焉、順塗而詠其事、
〔八〕 鄭人、野に薪とる者有り。駭鹿に＊遇ふ。御（むか）へて之を撃ちて之を斃す。人の之を見んことを恐れ、遽てゝ諸を隍中＊に藏し、之を覆ふに蕉＊を以てす。其の喜びに勝へず、俄にして其の藏せる所の處を遺れ、遂に以て夢と爲し、塗（途）に順ひて其の事を詠＊ず。
＊駭鹿、がいろく、おどろきあわてている鹿。＊隍中、くわうちう、からぼりの中。＊蕉、せう、雑草。＊詠、えい、口ずさむ。
傍人有聞者、用其言而取之、既歸告其室人曰、向薪者夢得鹿、而不知其處、吾今得之、彼直眞夢矣、室人曰、若將是夢見薪者之得鹿邪、巨†有薪者邪、今眞得鹿、是若之夢眞邪、夫曰、吾據得鹿、何用知彼夢我夢邪、
†巨の字、ほんとは言べんに巨。
傍に人の聞く者有り。其の言に用りて之を取る。既に歸りて其の室人＊に告げて曰く、向に薪とる者夢に鹿を得て、其の處を知らず。吾れ今之を得たり。彼は直（た）だ眞に夢みるなりと。室人曰く、若ぢ將た是れ夢に薪とる者の鹿を得るを見たるか。巨†（あ）に薪とる者有らんや。今眞に鹿を得たり、是れ若ぢの夢眞なるかと。夫曰く、吾れ鹿を得たるに據れば、何を用て彼の夢か我の夢なるかを知らんやと。
＊室人、しつじん、妻。
薪者之歸、不厭失鹿、其夜眞夢藏之之處、又夢得之之主、爽旦案處夢、而尋得之、遂訟而爭之、歸之士師、士師曰、若初眞得鹿、妄謂之夢、眞夢得鹿、妄謂之實、彼眞取若鹿、而與若爭鹿、室人又謂、夢認人鹿、無人得鹿、今據有此鹿、請二分之、
薪とる者の歸るや、鹿を失へるに厭（あきたり）ず。其の夜眞に之を藏せるの處を夢み、又た之を得たる主を夢む。爽旦＊夢みし所を案じて、尋ねて之を得たり。遂に訟へて之を爭ひ、之を士師＊に歸す。士師曰く、若ぢ初め眞に鹿を得て、妄りに之を夢と謂ひ、眞に夢に鹿を得て、妄りに之を實と謂ふ。彼れは眞に若ぢの鹿を取りて、若ぢと鹿を爭ひ、室人は又た夢に人の鹿を認め、人の鹿を得たる無し＊と謂ふ。今此の鹿有るに據り、請ふ之を二分せんと。
＊爽旦、さうたん、明け方。＊士師、しゝ、裁判官。＊夢認人鹿、無人得鹿、夢で他人が鹿を得たのは認めるが、実際には鹿を得た他人は存在しない。
以聞鄭君、鄭君曰、喜†、士師將復夢分人鹿乎、訪之國相、國相曰、夢與不夢、臣所不能辨也、欲辨覺夢、唯黄帝孔丘、今亡黄帝孔丘、孰辨之哉、且恂士師之言可也、
†喜の字、ほんとは口へんに喜。
鄭君に以聞＊す。鄭君曰く、喜†（あゝ）、士師將た復た夢に人の鹿を分たんとするかと。之を國相に訪ふ。國相曰く、夢と夢ならざるとは、臣の辨ずる能はざる所なり。覺夢を辨ぜんと欲せば、唯だ黄帝孔丘のみ。今黄帝孔丘亡し、孰れか之を辨ぜんや。且く士師の言に恂（したが）ひて可なりと。
＊以聞、いぶん、申し上げる。
宋陽里華子、中年病忘、朝取而夕忘、夕與朝忘、在塗則忘行、在室則忘坐、今不識先、後不識今、闔室毒之、謁史而卜之弗占、謁巫而祷之弗禁、謁醫而攻之弗已、
〔九〕 宋の陽里の華子、中年にして忘を病む、朝に取りて夕に忘れ、夕に與へて朝に忘る。塗に在れば則ち行くを忘れ、室に在れば則ち坐するを忘る。今に先を識らず、後に今を識らず。闔室＊之を毒（くる）しみ、史＊に謁ひて之を卜するに占（うらかた）弗らず。巫＊に謁ひて之を祷るに禁（やら）はれず、醫に謁ひて之を攻むるに已えず。
＊闔室、かふしつ、一家中。＊史、し、易者。＊巫、ふ、みこ。
魯有儒生、自媒能治之、華子之妻子以居産之半請其方、儒生曰、此固非卦兆之所占、非祈請之所祷、非藥石之所攻、吾試化其心、變其慮、庶幾其寥†乎、
†寥の字、ほんとは宀かんむりでなく病だれ。
魯に儒生有り、自ら媒すらく、能く之を治めんと。華子の妻子、居産＊の半を以て其の方を請ふ。儒生曰く、此れ固より卦兆（くわてう）の占ふ所に非らず、祈請の祷る所に非らず、藥石の攻むる所に非らず。吾れ試みに其の心を化し、其の慮を變ぜん。庶幾はくは其れ寥†えんかと。
＊居産、きよさん、財産。
於是試露之而求衣、飢之而求食、幽之而求明、儒生欣然告其子曰、疾可已也、然吾之方密傳世、不以告人、試屏左右、獨與居室七日、從之、莫知其所施爲也、而積年之疾、一朝都除、
是に於て試みに之を露＊すれば衣を求め、之を飢（う）やせ＊ば食を求め、之を幽すれば明を求む。儒生欣然として其の子に告げて曰く、疾已ゆべし。然れども吾の方は密かに世＊に傳へ、以て人に告げず。試みに左右を屏け、獨り與に室に居ること七日せんと。之に從ふ。其の施爲（しゐ）する所を知る莫し、而して積年の疾一朝にして都べて除かる。
＊露、ろ、裸にする。＊飢やす、飢えさせる。＊世、せい、跡継ぎ。
華子既悟、迺大怒黜妻罰子、操戈逐儒生、宋人執而問其以、華子曰、曩吾忘也、蕩蕩然不覺天地之有無、今頓識、既往數十年來存亡得失哀樂好惡、擾擾萬緒起矣、吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此也、須臾之忘、可復得乎、
華子既に悟り、迺ち大に怒りて妻を黜（しりぞ）け、子を罰し、戈を操りて儒生を逐ふ。宋人執へて其の以を問ふ。華子曰く、曩に吾が忘るゝや、蕩蕩然＊として天地の有無を覺らず。今頓かに識りて、既往數十年來の存亡得失哀樂好惡、擾擾＊として萬緖起る。吾れ將來の存亡得失哀樂好惡の吾が心を亂すこと此のごときを恐る。須臾の忘も復た得べけんやと。
＊蕩蕩然、たうたうぜん、ゆったり。＊擾擾、じやうじやう、ごたごたみだれる。＊萬緖、ばんしよ、もろもろの事。
子貢聞而怪之、以告孔子、孔子曰、此非汝所及乎、顧謂顏囘紀之、
子貢聞きて之を怪しみ、以て孔子に告ぐ。孔子曰く、此れ汝が及ぶ所に非らずと。顧みて顔囘に謂ひて之を紀（しる）さしむ。
秦人逢氏有子、少而惠、及壮而有迷罔之疾、聞歌以爲哭、視白以爲黑、饗香以爲朽、嘗甘以爲苦、行非以爲是、意之所之、天地四方水火寒暑、無不倒錯者焉、揚氏告其父曰、魯之君子多術藝、將能已乎、汝奚不訪焉、
〔十〕 秦人逢（ほう）氏子有り。少くして惠（慧）なり。壮に及んで迷罔＊の疾（やまひ）有り。歌を聞きては以て哭と爲し、白を視ては以て黑と爲し、香しきを饗（かぎ）ては以て朽（くさ）しと爲し、甘きを嘗めては以て苦しと爲し、非を行ひては以て是と爲す。意の之く所、天地四方水火寒暑、倒錯せざる無なし。楊氏其の父に告げて曰く、魯の君子は術藝多し、將に能く已（いや）さんか、汝奚ぞ訪はざると。
＊迷罔、めいばう、あべこべ。
其父之魯、過陳遇老冉†、因告其子之證、老冉†曰、汝庸知汝子之迷乎、今天下之人皆惑於是非、昏於利害、同疾者多、固莫有覺者、且一身之迷不足傾一家、一家之迷不足傾一鄕、一鄕之迷不足傾一國、一國之迷不足傾天下、天下盡迷、孰正之哉、
†冉の字、ほんとは耳へんに冉。†瑞の字、ほんとは王へんでなくしんにゅう。
其の父魯に之き、陳を過ぎり老冉†（らうたん）に遇ふ、因りて其の子の證（症）を告ぐ。老冉†曰く、汝庸（なん）ぞ汝が子の迷へるを知るや。今天下の人皆な是非に惑ひ、利害に昏（くら）し。同疾のもの多く、固より覺る者有る莫し。且つ一身の迷は一家を傾くるに足らず、一家の迷は一鄕を傾くるに足らず、一鄕の迷は一國を傾くるに足らず、一國の迷は天下を傾くるに足らず。天下盡く迷へば、孰れか之を正さんや。
向使天下之人、其心盡如汝子、汝則反迷矣、哀樂聲色臭味是非、孰能正之、且吾之此言未必非迷、而況魯之君子迷之郵者、焉能解人之迷哉、榮汝之糧、不若瑞†歸也、
向（さき）に天下の人をして、其の心盡く汝の子のごとくならしめば、汝は則ち反て迷へり。哀樂聲色臭味是非、孰れか能く之を正さん。且つ吾が此の言も未だ必らずしも迷へるに非らずんばあらず。而も況んや魯の君子は迷の郵（はなはだ）しき者なり。焉ぞ能く人の迷を解かんや。汝の糧を榮（にな）ひて瑞†（すみやか）に歸らんには若かずと。
燕人生於燕、長於楚、及老而還本國、過晉國、同行者誑之指城曰、此燕國之城、其人愀然變容、指社曰、此若里之社、乃喟然而歎、指舎曰、此若先人之廬、乃涓然而泣、指壟曰、此若先人之冢、其人哭不自禁、
〔十一〕 燕人燕に生れ、楚に長じ、老ゆるに及びて本國に還る。晉國を過ぎるに、同行の者之を誑（たぶら）かして城を指して曰く、此れ燕國の城なりと。其の人愀然＊として容を變ず。社を指して曰く、此れ若ぢが里の社なりと。乃ち喟然＊として歎ず。舎を指して曰く、此れ若ぢが先人の廬（いへ）なりと、乃ち涓然＊として泣く。壟＊を指して曰く、此れ若ぢが先人の冢（つか）なりと、其の人哭して自ら禁ぜず。
＊愀然、しうぜん、顔色を変え憂えるさま。＊喟然、きぜん、嘆息するさま。＊涓然、けんぜん、はらはらと。＊壟、ろう、小高い所。
同行者唖然大笑曰、予昔紿若、此晉國耳、其人大慙、及至燕、眞見燕國之城社、眞見先人之廬冢、悲心更微、
同行のもの唖然＊として大に笑ひて曰く、予昔（さき）に若ぢを紿（あざむ）けり、此れ晉國のみと。其の人大に慙づ。燕に至るに及び、眞に燕國の城社（じやうしや）を見、眞に先人の廬冢（ろちよう）を見るも、悲心更に微なり。
＊唖然、あくぜん、わっと笑うさま。