黄帝第二

黄帝即位十有五年、喜天下戴己、養生命、娯耳目、供鼻口、焦†然肌色干†毎†、昏然五情爽惑、又十有五年、憂天下之不治、竭聰明、進智力、營百姓、焦†然肌色干†毎†、昏然五情爽惑、

†焦の字、ほんとは火へんに焦。†干の字、ほんとは皮へんに干。†毎の字、ほんとは�Kへんに毎。

〔一〕　黄帝位に即きて十有五年、天下の己を戴くを喜び、生命を養ひ、耳日を娯しましめ、鼻口に供するも、焦†然＊として肌色（きしよく）干†毎†＊し、昏然＊として五情爽惑＊す。又た十有五年、天下の治まらざるを憂ヘ、聰明を竭し、智力を進（つく）し、百姓を營（をさ）むるも、焦†然として肌色干†毎†し、昏然として五情爽惑す。

＊焦†然、せうぜん、憔悴のさま。＊干†毎†、かんばい、黒ずんで煤ける。＊昏然、こんぜん、訳が分からない。＊爽惑、さうわく、違い惑う。

黄帝乃喟然讚曰、朕之過淫矣、養一己其患如此、治萬物其患如此、於是放萬機、舎宮寢、去直侍、徹鐘懸、減廚膳、退而�闍書蜥�之��、齋心服形、三月不親政事、晝寢而夢遊於華胥氏之國、

黄帝乃ち喟然＊として讚（嘆）じて曰く、朕の過ち淫（深）し、一己を養ふも其の患此のごとく、萬物を治むるも其の患此のごとしと。是に於て萬機＊を放ち、宮寢＊を舎て、直侍＊を去り、鐘懸＊を徹（撤）し、厨膳を減じ、退きて大庭＊の��に�闍盾ｵ、心を齋し形を服し、三月政事を親せず、晝寢ねて、夢に華胥氏＊の國に遊ぶ。

＊喟然、きぜん、嘆くさま。＊萬機、ばんき、天下の政務。＊宮寢、きうしん、御殿。＊直侍、ちよくじ、侍臣。＊鐘懸、しようけん、つり下げる打楽器。＊大庭、たいてい、神農氏の別号。＊華胥氏、くわしよし、大庭氏とともに太古無為の政治をしたという帝王。

華胥氏之國在合†州之西、台州之北、不知斯齊國幾千萬里、蓋非舟車足力之所及、�~游而已、其國無師長、自然而已、其民無嗜欲、自然而已、不知樂生、不知惡死、故無夭殤、不知親己、不知疎物、故無愛憎、不知背逆、不知向順、故無利害、

†合の字、ほんとは合の下に廾。

華胥氏の國は合†（えん）州の西、台州の北に在り、齊國＊を斯（難）るゝこと幾千萬里なるを知らず。蓋し舟車足力の及ぶ所に非らず、�~游＊のみ。其の國師長＊なく、自然なるのみ。其の民嗜欲なく、自然なるのみ、生を樂しむを知らず、死を惡むを知らず、故に夭殤＊なし。己を親しむを知らず、物を疎んずるを知らず、故に愛憎無し。背逆を知らず、向順を知らず、故に利害無し。

＊齊國、せいこく、中國。＊�~游、しんいう、身は動かず心が行く。＊師長、しちやう、貴賢。＊夭殤、えうしやう、若死に。

都無所愛惜、都無所畏忌、入水不溺、入火不熱、斫撻無傷痛、指摘†無肖†癢、乗空如履實、寢虚若處牀、雲霧不礙其視、雷霆不亂其聽、美惡不滑其心、山谷不躓其歩、�~行而已、

†摘の字、ほんとは手へんに適。†肖の字、ほんとは病だれに肖。

�ｷ（すべ）て愛惜する所無く、�ｷて畏忌する所無し。水に入るも溺れず、火に入るも熱せず、斫撻＊するも傷痛なく、指摘†＊するも肖†癢＊なく、空に乗ずるも實を履むがごとく、虚に寢ぬるも牀に處るがごとし。雲霧も其の視るを礙（さまた）げず、雷霆も其の聽くを亂さず、美惡も其の心を滑（みだ）さず、山谷も其の歩を躓かしめず、�~行のみ。

＊斫撻、しやくたつ、切ったり打ったり。＊指摘†、してき、ひっかく。＊肖†癢、せうやう、痛痒。

黄帝既寤、怡然自得、召天老力牧太山稽、告之曰、朕�闍庶O月、齋心服形、思有以養身治物之道、弗獲其術、疲而睡、所夢若此、今知、至道不可以情求矣、朕知之矣、朕得之矣、而不能以告若矣、

黄帝既に寤め怡然＊として自得す。天老・力牧・太山稽＊を召し、之に告げて曰く、朕�闍盾ｷること三月、心を齋し形を服し、以て身を養ひ物を治むるの道有るを思へども、其の術を獲ず。疲れて睡り、夢みる所此のごとし。今にして知る、至道は情を以て求むべからざるを。朕之を知れり。朕之を得たり。而れども以て若ぢに告ぐる能はずと。

＊怡然、いぜん、喜び楽しむさま。＊天老・力牧・太山稽、てんらう・りよくぼく・たいざんけい、宰相たちの名。

又二十有八年、天下大治、幾若華胥氏之國、而帝登假、百姓號之、二百餘年不輟、

又た二十有八年、天下大に治まる、幾（ほとん）ど華胥氏の國のごとくにして、帝登假＊す、百姓之を號（な）くこと二百餘年輟（や）まず。

＊登假、とうか、みまかる。

列姑射山在海河洲中、山上有�~人焉、吸風飲露、不食五穀、心如淵泉、形如處女、不畏†不愛、仙聖爲之臣、不畏不怒、愿愨爲之使、

†畏の字、ほんとは人べんに畏。

〔二〕　列姑射＊の山は海の河洲の中に在り、山上に�~人有り、風を吸ひ露を飲み、五穀を食はず、心は淵泉のごとく、形は處女のごとし。畏†（なじ）まず愛さず、仙聖之が臣と爲り、畏（おど）さず怒らず、愿愨＊之が使と爲る。

＊列姑射、れつこや、伝説の山の名。＊愿愨、げんかく、誠実の人。

不施不惠、而物自足、不聚不斂、而己無愆、陰陽常調、日月常明、四時常若、風雨常均、字育常時、年穀常豐、而土無札傷、人無夭惡、物無疵�氏A鬼無靈響焉

施さず惠まずして物自ら足り、聚めず斂（をさ）めずして己れに愆（欠）くる無し。陰陽常に調ひ、日月常に明かに、四時常に若（したが）ひ、風雨常に均しく、字育＊常に時あり、年穀常に豐かにして、土に札傷＊無く、人に夭惡＊無く、物に疵�氏末ｳく、鬼に靈響＊無し。

＊字育、じいく、子を産んで育てる。＊札傷、さつしやう、流行り病の害。＊夭惡、えうあく、若死に。＊疵�氏Aしれい、災害。＊靈響、れいきやう、へんな祟り。

列子師老商氏、友伯高子、進二子之道、乗風而歸、尹生聞之、從列子居數月、不省舎、因�關ｿ薪†其術者十反、而十不告、尹生對†而請辭、列子又不命、

†薪の字、ほんとは左下が立木でなく單。†對の字、ほんとは對の下に心。

〔三〕　列子、老商子＊を師とし、伯高子＊を友とし、二子の道を進（盡）して、風に乗りて歸る。尹生之を聞き、列子に從ひて居ること數月、舎（いへ）を省みず、�閨iひま）に因りて其の術を薪†（もと）めんと請ふこと十反なるも、十たびながら告げられず。尹生對†（うら）んで辭せんと請ふ。列子又た命（告）げず。

＊老商子、らうしやうし、一説には壷子の別称。＊伯高子、はくかうし、一説には伯昏ぼう人の別称。

尹生退數月、意不已、又往從之、列子曰、汝何去來之頻、尹生曰、曩章戴有請於、子、子不我告、固有憾於子、今復脱然、是以又來、列子曰、曩吾以汝爲達、今汝之鄙至此乎、姫、將告汝所學於夫子者矣、

尹生退くこと數月、意已まず、又た往きて之に從ふ。列子く、汝何ぞ去來の頻りなる。尹生曰く、曩（さき）に章戴＊、子に請ふことあり。子我に告げず、固（まこと）に子に憾あり。今復た脱然＊たり、是を以て又た來れり。列子曰く、曩に吾れ汝を以て達せりと爲すも、今汝の鄙なること此に至るか。姫（居）れ、將に汝に夫子に學ぶ所の者を告げん。

＊章戴、しやうたい、尹生の名。＊脱然、だつぜん、憾みをさっぱりと忘れた。

自吾之事夫子友若人也、三年之後、心不敢念是非、口不敢言利害、始得夫子一眄而已、五年之後心更念是非、口更言利害、夫子始一解顏而笑、

吾の夫子に事ヘ、若（此）の人を友とせしより、三年の後、心敢て是非を念（おも）はず、口敢て利害を言はず、始めて夫子の一眄（いちべん）を得たるのみ。五年の後、心更に是非を念ひ、口更に利害を言ふ、夫子始めて一たび顏を解いて笑ふ。

七年之後、從心之所念更無是非、從口之所言更無利害、夫子始一引吾竝席而坐、九年之後、��心之所念、��口之所言、亦不知我之是非利害歟、亦不知彼之是非利害歟、亦不知夫子之爲我師、若人之爲我友、内外進矣、

七年の後、心の念ふ所に從へども、更に是非無く、口の言ふ所に從へども、更に利害無し。夫子始めて一たび吾を引き席を竝べて坐す。九年の後、心の念ふ所を��（ほしいまゝ）にし、口の言ふ所を��にし、亦た我の是非利害なるかを知らず、亦た彼の是非利害なるかを知らず、亦た夫子の我が師たるか、若の人の我が友たるかを知らず、内外進（盡）きぬ。

而後眼如耳、耳如鼻、鼻如口、無不同也、心凝形釋、骨肉都融、不覺形之所倚、足之所履、随風東西、猶木葉幹殻、竟不知風乗我邪、我乗風乎、

而る後、眼は耳のごとく、耳は鼻のごとく、鼻は口のごとく、同じからざる無し。心凝り形釋け、骨肉�ｷて融け、形の倚る所、足の履む所を覺えず、風に随ひて東西すること猶ほ木葉（ぼくえふ）幹殻＊のごとく、竟に風我に乗るか、我れ風に乗るかを知らず。

＊幹殻、かんかく、乾いたもみがら。

今女居先生之門、曾未浹時、而對†憾者再三、女之片體將氣所不受、汝之一節將地所不載、履虚乗風、其可幾乎、尹生甚乍†、屏息良久、不敢復言、

†對の字、ほんとは對の下に心。†乍の字、ほんとはりっ心べんに乍。

今女ぢは先生の門に居り、曾ち未だ浹時＊ならずして對†憾（つゐかん）すること再三。女ぢの片體は將に氣も受けざる所ならんとし、汝の一節は將に地も載せざる所ならんとす。虚を履み風に乗る、其れ幾（こひねが）ふべけんやと。尹生甚だ乍†（は）ぢ、息を屏（ひそ）むること良（や）々久しくして敢て復た言はず。

＊浹時、せふじ、三か月。

列子問關尹曰、至人潛行不窒、蹈火不熱、行乎萬物之上而不慄、請問、何以至於此、關尹曰、是純氣之守也、非智巧果敢之列、姫、魚語女、

〔四〕　列子關尹＊に問ひて曰く、至人は潛行すれども窒（ふさ）がらず、火を蹈めども熱からず、萬物の上を行けども慄（おそ）れず。請ひ問ふ、何を以てか此こに至れると。關尹曰く、是れ純氣の守なり、智巧果敢の列に非らず。姫（居）れ、魚（吾）れ女ぢに語らん。

＊關尹、くわんゐん、關令の尹喜、關尹子。

凡有貌像聲色者皆物也、物與物何以相遠也、夫奚足以至乎先、是色而已、則物之造乎不形、而止乎無所化、夫得是而窮之者、物焉得而止焉、

凡そ貌像聲色有る者は皆な物なり。物と物とは何を以てか相ひ遠からん。夫れ奚ぞ以て先（はじめ）に至るに足らん。是れ色のみ。則（かく）て物の形せざるに造（成）り、化する所無きに止まるや、夫れ是れを得て之を窮むる者は、物焉ぞ得て止めんや。

彼將處乎不深之度而藏乎無端之紀、游乎萬物之所終始、壹其性、養其氣、含其�ｺ、以通乎物之所造、夫若是者、其天守全、其�~無郤、物奚自入焉、

彼れ將に不深の度に處りて無端の紀に藏れ、萬物の終始する所に游び、其の性を壹にし、其の氣を養ひ、其の�ｺを含み、以て物の造（成）る所に通ぜんとす。夫れ是くのごとき者は、其の天の守全く、其の�~に郤なし、物奚（いづく）よりか入らん。

夫醉者之墜於車也、雖疾不死、骨節與人同、而犯害與人異、其�~全也、乗亦弗知也、墜亦弗知也、死生驚懼不入乎其胸、是故逆†物而不慴、彼得全於酒而猶若是、而況得全於天乎、聖人藏於天、故物莫之能傷也、

†逆の字、ほんとはソ一屮の上に口が��に二つ。

夫の醉へる者の車より墜つるや、疾（いた）しと雖も死せず。骨節人と同じきに、犯害人と異なるは、其の�~全ければなり、乗るも亦た知らず、墜つるも亦た知らず、死生驚懼其の胸に入らず、是の故に物に逆†（あ）ふも慴（おそ）れず。彼の全きを酒に得るものすら猶ほ是のごとし、而るを況んや全きを天に得るをや。聖人は天に藏る。故に物之を能く傷ること無しと。

列禦寇爲伯昏鶩†人射、引之盈貫、措杯水其肘上發之、鏑矢復沓、方矢復寓、當是時也、猶象人也、伯昏鶩†人曰、是射之射、非不射之射也、嘗與汝登高山、履危石、臨百仞之淵、若能射乎、

†鶩の字、ほんとは下が鳥でなく目。

〔五〕　列禦寇、伯昏鶩†人の爲めに射る、之を引いて盈貫＊し、杯水を其の肘の上に措きて之を發つに、鏑矢＊復沓＊し、方に矢するや復た寓＊す。是の時に當りてや、猶ほ象人＊のごとし。伯昏鶩†人曰く、是れ射の射なり、不射の射に非ず、當に汝と與に高山に登り、危石を履み、百仞の淵に臨むべし、若ぢ能く射んかと。

＊盈貫、えいくわん、いっぱいに引きしぼる。＊鏑矢、てきし、かぶらや。＊復沓、ふくたふ、重なり合う。＊寓、ぐう、寄せる（また杯を肘に措く）。＊象人、しやうじん、人形。

於是鶩†人遂登高山、履危石、臨百仞之淵、背逡巡、足二分垂在外、揖禦寇而進之、禦寇伏地、汗流至踵、伯昏鶩†人曰、夫至人者上規†��天、下潛黄泉、揮斥八極、�~氣不變、今汝朮†然有恂目之志、爾於中也殆矣夫、

†鶩の字、ほんとは下が鳥でなく目。†規の字、ほんとは門がまえの中に規。†朮の字、ほんとはりっ心べんに朮。

是に於て鶩†人遂に高山に登り、危石を履み、百仞の淵に臨む、背きて逡巡＊し、足二分垂れて外に在り。禦寇を揖して之を進ましむ、禦寇地に伏し汗流れて踵に至る。伯昏鶩†人曰く、夫れ至人は上は��天を規†（うかゞ）ひ、下は黄泉に潛り、八極に揮斥＊して�~氣變ぜず。今汝朮†然＊として恂目＊の志あり、爾の中つるに於けるや殆いかなと。

＊逡巡、しゆんじゆん、後ずさりする。＊揮斥、きせき、ほしいままにする。＊朮†然、じゆつぜん、恐れるさま。＊恂目、じゆんもく、目をまたたく。

范氏有子、曰子華、善養私客、擧國服之、有寵於晉君、不仕而居三卿之右、目所偏視、晉國爵之、口所偏肥、晉國黜之、游其庭者、牟†於朝、子華使其侠客以智鄙相攻、彊弱相凌、雖傷破於前、不用介意、終日夜、以此爲戲樂、國殆成俗、

†牟の字、ほんとは人べんに牟。

〔六〕　范氏に子有り、子華と曰ふ。善く私客を養ひ、國を擧（こぞ）りて之に服す。晉君に寵有り、仕へずして三卿の右に居る。目の偏視＊する所、晉國之を爵し、口の偏肥＊する所、晉國之を黜（しりぞ）く、其の庭に游ぶ者朝に牟†（ひと）し。子華其の侠客をして智鄙＊を以て相ひ攻め、彊弱もて相ひ凌がしむ、前に傷つき破ると雖も意に介するを用ひず。終日夜、此を以て戲樂と爲し、國殆んど俗を成す。

＊偏視、へんし、ひいきする。＊偏肥、へんひ、そしる。＊智鄙、ちひ、智と愚。

禾生子伯、范氏之上客、出行經炯†外、宿於田叟商丘開之舎、中夜禾生子伯二人相與言子華之名勢、能使存者亡、亡者存、富者貧、貧者富、商丘開先窘於飢寒、潛於牘†北聽之、因假糧荷畚、之子華之門、

†炯の字、ほんとは火へんでなく土へん。†牘の字、ほんとは右側が賣でなく戸の中に甫。

禾生（くわせい）子伯（しはく）は范氏の上客なり、出で行きて炯†外＊を經、田叟＊商丘開（しやうきうかい）の舎に宿す。中夜に禾生・子伯の二人、相ひ與に、子華の名勢、能く存者を亡（ほろぼ）し、亡者を存し、富者を貧くし、貧者を富ましむと言ふ。商丘開先きに飢寒に窘（くる）しむ。牘†北＊に潛んで之を聽き、因りて糧を假り、畚＊を荷ひて子華の門に之く。

＊炯†外、けいぐわい、遠い郊外。＊田叟、でんそう、田舎おやじ。＊牘†北、いうほく、北窓。＊畚、ふご、もっこ。

子華之門徒皆世族也、縞衣乗軒、緩歩闊視、顧見商丘開年老力弱、面目黎�K、衣冠不檢、莫不耳†之、既面狎侮欺詒、黨†必†挨枕†、亡所不爲、商丘開常無慍容、而�ｩ客之技單、憊於戲笑、

†耳の字、ほんとは目へんに耳。†黨の字、ほんとは手へんに黨。†必の字、ほんとは手へんに必。†枕の字、ほんとは木へんでなく手へん。

子華の門徒は皆な世族＊なり。縞衣＊して軒＊に乗り、緩歩闊視＊す。顧みて商丘開の年老い力弱く、面目黎�K＊、衣冠檢＊せざるを見、之を耳†（あなど）らざるは莫し。既にして狎侮欺詒＊、黨†必†挨枕†＊爲さゞる所亡きも、商丘開常に慍容＊なし。而して�ｩ客の技單（盡）き、戲笑に憊（つか）る。

＊世族、せいぞく、代々続いた立派な家柄。＊縞衣、かうい、白絹の衣。＊軒、けん、立派な車。＊緩歩闊視、くわんぽくわつし、ゆったり歩き遠く見まわす。＊面目黎�K、めんもくれいこく、顔色が甚だしく黒い。＊檢、けんす、整う。＊狎侮欺詒、かふぶぎたい、侮り欺く。＊黨†必†挨枕†、くわうひつあいたん、打ち叩き押し突く。＊慍容、をんよう、むっとした顔つき。

遂與商丘開倶乗高臺、於衆中漫言曰、有能自投下者賞百金、衆皆競應、商丘開以爲信然、遂先投下、形若飛鳥揚於地、几†骨無爲†、范氏之黨以爲偶然、未巨†怪也、

†几の字、ほんとは骨へんに几。†爲の字、ほんとは石へんに爲。†巨の字、ほんとは言べんに巨。

遂に商丘開と倶に高臺に乗り、衆中に漫言して曰く、能く自ら投下するものあらば、百金を賞せんと。衆皆な競ひ應ず。商丘開以爲らく、信に然らんと。遂に先づ投下す、形飛烏の地より揚るがごとく、几†骨＊爲†（やぶる）ること無し。范氏の黨以て偶然と爲し、未だ巨†（にはか）に怪しまず。

＊几†骨、けいこつ、肌と骨。

因復指河曲之淫隈曰、彼中有寶珠、泳可得也、商丘開復從而泳之、既出、果得珠焉、衆�ﾑ同疑、子華�ﾑ令豫肉食衣帛之次、

因りて復た河曲＊の淫隈＊を指して曰く、彼の中に寶珠あり、泳＊げば得べしと。商丘開復た從ひて之を泳ぎ、既にして出づれば、果して珠を得たり。衆�ﾑ（はじ）めて同じく疑ふ、子華�ﾑめて肉食衣帛の次に豫らしむ。

＊河曲、かきよく、河のカーブ。＊淫隈、しんわい、深いくま。＊泳、およぐ、潛って水中を行く。

俄而范氏之藏大火、子華曰、若能入火取錦者、從所得多少賞若、商丘開往無難色、入火往還、埃不漫、身不焦、范氏之黨以爲有道、乃共謝之曰、吾不知子之有道而誕子、吾不知子之�~人而辱子、子其愚我也、子其聾我也、子其盲我也、敢問其道、

俄にして范氏の藏に大火あり。子華曰く、若し能く火に入り錦を取らば、得る所の多少に從ひて若ぢを賞せんと。商丘開往きて難色無く、火に入りて往還するに、埃（ほこり）漫せず、身焦れず。范氏の黨以て道有りと爲す。乃ち共に之に謝して曰く、吾れ子の道あるを知らずして子を誕（あざむ）き、吾れ子の�~人なるを知らずして子を辱かしむ。子其れ我を愚とせん、子其れ我を聾とせん、子其れ我を盲とせん。敢て其の道を問ふと。

商丘開曰、吾亡道、雖吾之心、亦不知所以、雖然有一於此、試與子言之、曩子二客之宿吾舎也、聞譽范氏之勢、能使存者亡、亡者存、富者貧、貧者富、吾誠之無二心、故不遠而來、

商丘開曰く、吾れに道亡し、吾が心と雖も亦た所以を知らず。然りと雖も、此こに一有り、試みに子の與に之を言はん。曩きに子の二客の吾が舎に宿るや、范氏の勢を譽むるを聞くに、能く存者をば亡し、亡者をば存し、富者をば貧しくし、貧者をば富ましむと。吾れ之を誠として二心無し、故に遠しとせずして來る。

及來以子黨之言皆實也、唯恐誠之之不至、行之之不及、不知形體之所措、利害之所存也、心一而已、物亡午†者如斯而已、

†午の字、ほんとは午にしんにゅう。

來るに及んで、子が黨の言を皆な實なりと以ひ、唯だ之を誠（信）ずるの至らず、之を行ふの及ばざるを恐れて、形體の措く所、利害の存する所を知らず、心一なるのみ。物の午†（さから）ふ亡きは斯のごとければのみ。

今�ﾑ知子黨之誕我、我内藏猜慮、外矜觀聽、追幸昔日之不焦溺也、怛然内熱、�ﾀ然震悸矣、水火豈復可近哉、自此之後、范氏門徒、路遇乞兒馬醫、弗敢辱也、必下車而揖之、

今�ﾑめて子が黨の我を誕くを知る、我れ内に猜慮を藏し、外に觀聽に矜り、追ひて昔日の焦溺（せうでき）せざりしを幸（こひねが）ふも、怛然＊として内に熱し、�ﾀ然＊として震悸＊す、水火豈に復た近づくべけんやと。此れよりの後、范氏の門徒、路に乞兒馬醫に遇ふも敢て辱かしめず、必ず車を下りて之に揖す。

＊怛然、たんぜん、驚き恐れる。＊�ﾀ然、てきぜん、恐れ敬しむ。＊震悸、しんき、どきどき震える。

宰我聞之、以告仲尼、仲尼曰、汝弗知乎、夫至信之人可以感物也、動天地、感鬼�~、��六合而無逆者、豈但履危險、入水火而已哉、商丘開信僞、物猶不逆、況彼我皆誠哉、小子識之、

宰我＊之を聞きて以て仲尼に告ぐ。仲尼曰く、汝知らざるか、夫の至信の人は以て物を感ぜしむべし。天地を動かし、鬼�~を感ぜしめ、六合を��（ほしいまゝ）にして逆ふ者無し。豈に但だ危險を履み、水火に入るのみならんや。商丘開は僞を信ずるも、物猶ほ逆らはず、況んや彼我皆な誠なるをや。小子之を識せと。

＊宰我、さいが、孔子の門人宰予。

周宣王之牧正、有役人梁鴦者、能養野禽獸、委食於園庭之内、雖虎狼�G鶚之類、無不柔馴者、雄雌在前、孳尾成羣、異類雜居、不相搏噬也、王慮其術終於其身、令毛丘園傳之、梁鴦曰、鴦賤役也、何術以告爾、懼王之謂隱於爾也、且一言我養虎之法、

〔七〕　周の宣王の牧正＊に、役人（えきじん）梁鴦（りやうあう）なる者有あり、能く野の禽獸を養ふ。食を園庭の内に委（あた）ふるに、虎狼�G鶚＊の類と雖も、柔馴＊ならざる者無し。雄雌前に在り、孳尾＊群を成し、異類雜居するも、相ひ搏噬＊せず。王其の術の其の身に終らんことを慮れ、毛丘園（まうきうゑん）をして之を傳へしむ。梁鴦曰く、鴦は賤役なり、何の術をか以て爾に告げん。王の爾に隱すと謂はんことを懼れ、且く我が虎を養ふの法を一言せん。

＊牧正、ぼくせい、牧畜をつかさどる長官。＊�G鶚、てうがく、くまだか。＊柔馴、じうじゆん、なれなつく。＊孳尾、じび、交尾。＊搏噬、はくぜい、打ち合いかみ合う。

凡順之則喜、逆之則怒、此有血氣者之性也、然喜怒豈妄發哉、皆逆之所犯也、夫食虎者、不敢以生物與之、爲其殺之之怒也、不敢以全物與之、爲其碎之之怒也、時其飢飽、達其怒心、虎之與人異類、而媚養己者順也、故其殺之、逆也、

凡そ之に順はゞ則ち喜び、之に逆はゞ則ち怒るは、此れ血氣有る者の性なり。然れども喜怒豈に妄りに發せんや、皆な之れに逆ふの犯す所なり。夫れ虎を食ふには、敢て生物を以て之に與へず、其の之を殺すの怒るが爲なり。敢て全物を以て之に與へず、其の之を碎くの怒るが爲なり。其の饑飽を時（伺）ひ、其の怒心を達せしむ。虎は人と類を異にするも、己を養ふ者に媚ぶるは順なり。故に其の之を殺すは逆なり。

然則吾豈敢逆之使怒哉、亦不順之使喜也、夫喜之復也必怒、怒之復也常喜、皆不中也、今吾心無逆順者也、則鳥獸之視吾、猶其儕也、故游吾園者、不思高林曠澤、寢吾庭者、不願深山幽谷、理使然也、

然らば則ち吾れ豈に敢て之に逆ひて怒らしめんや、亦た之に順ひて喜ばしめざるなり。夫れ喜の復するや必らず怒り、怒の復するや常に喜ぶ、皆な中ならざればなり。今吾が心は順逆なる者無し。則ち鳥獸の吾を視ること猶ほ其の儕（ともがら）のごとし。故に吾が園に游ぶ者は、高林曠澤を思はず、吾が庭に寢る者は、深山幽谷を願はず。理然らしむればなりと。

顏囘問乎仲尼曰、吾嘗濟乎觴深之淵矣、津人操舟若�~、吾問焉曰、操舟可學邪、曰可、能游者可�ﾍ也、善游者數能、乃若夫沒人、則未嘗見舟、而謖操之者也、吾問焉而不告、敢問何謂也、

〔八〕　顏囘、仲尼に問ひて曰く、吾れ嘗て觴深＊の淵を濟（わた）る。津人＊舟を操ること�~のごとし。吾れ焉に問ひて曰く、舟を操ること學ぶべきかと。曰く可なり。能く游ぐ者には�ﾍふべきなり。善く游ぐものは數（しば）々すれば能くす。乃ち夫の沒人＊のごときは、則ち未だ嘗て舟を見ざるも、謖（起）ちて之を操る者なりと。吾れ焉を問ふに告げず、敢て問ふ何の謂ぞやと。

＊觴深、しやうしん、淵の名。＊津人、しんじん、渡し守。＊沒人、ぼつじん、水中に潜って魚介などを採る人。

仲尼曰、噫、吾與若玩其文也久矣、而未達其實、而固且道與、能游者可�ﾍ也、輕水也、善游者之數能也、忘水也、乃若夫沒人之未嘗見舟也、而謖操之也、彼視淵若陵、視舟之覆猶其車卻也、覆卻萬物方陳乎前、而不得入其舎、惡往而不暇、

仲尼曰く、噫（あゝ）、吾と若ぢと其の文＊を玩（習）ふや久しきも、未だ其の實に達せず、而かれども固且＊く道はんか。能く游ぐ者の�ﾍふベきは、水を輕んずればなり。善く游ぐ者の數々すれば能くするは、水を忘るればなり。乃ち夫の沒人の未だ嘗て舟を見ざるも、謖ちて之を操るがごとし。彼の淵を視ること陵（をか）のごとく、舟の覆へるを視ること猶ほ其の車の卻（しりぞ）くがごときなり。萬物を覆卻して方に前に陳ずるも、其の舎＊に入るを得ず。惡くに往くとしてか暇あらざらん＊。

＊文、ぶん、外面。＊固且、こしよ、姑且（しばらく）。＊舎、しや、心を言う。＊不暇、悠然としていないことがあろうか。

以瓦區†者巧、以鉤區†者憚、以黄金區†者昏†、巧一也、而有所矜則重外也、凡重外者拙内、

†區の字、ほんとは手へんに區。†昏の字、ほんとはりっ心べんに昏。

瓦を以て區†する者は巧に、鉤＊を以て區†する者は憚り、黄金を以て區†する者は昏†（くら）む。巧は一なり、而かも矜（をし）む所有れば、則ち外を重んず。凡そ外を重んずれば、内に拙なりと。

＊區†、こう、探り当てる。ここでは物を賭けて当てごとをすることらしい。莊子には「注」とある。＊鉤、こう、帯どめの金具。＊憚り、ひるむ。

孔子觀於呂梁、懸水三十仞、流沫三十里、黽†咒†魚鼈之所不能游也、見一丈夫游之、以爲有苦而欲死者也、使弟子竝流而承之、數百歩而出、被髪行歌而游於棠行、

†黽の字、ほんとは刀の下に黽。†咒の字、ほんとは下が几でなく田の下に一の下に黽。

〔九〕　孔子呂梁＊に觀る。懸水＊三十仞、流沫＊三十里、黽†咒†魚鼈＊も游ぐ能はざる所なり。一丈夫の之に游ぐを見る。以爲らく苦しむこと有りて死せんと欲する者なりと。弟子をして流に竝（そ）ひて之を承（すく）はしむ。數百歩にして出で、被髪＊して行歌して棠行＊に游ぶ。

＊呂梁、りよりやう、地名。＊懸水、けんすゐ、たき。＊流沫、りうまつ、泡立ち流れる。＊黽†咒†魚鼈、げんだぎよべつ、おおがめ・わに・魚・すっぽん。＊被髪、ひはつ、髪をふりみだす。＊棠行、たうかう、土手の道。

孔子從而問之曰、呂梁懸水三十仞、流沫三十里、黽†咒†魚鼈所不能游、向吾見子道之、以爲有苦而欲死者、使弟子竝流將承子、子出而被髪行歌、吾以子爲鬼也、察子則人也、請問蹈水有道乎、

†黽の字、ほんとは刀の下に黽。†咒の字、ほんとは下が几でなく田の下に一の下に黽。

孔子從ひて＊之に問ひて曰く、呂梁は懸水三十仞、流沫三十里、黽†咒†魚鼈も游ぐ能はざる所。向に吾れ子が之を道（ふ）むを見て、以爲らく苦しむこと有りて死せんと欲する者と。弟子をして流水に竝ひて將に子を承はしめんとす。子出でて被髪して行歌す。吾れ子を鬼と以爲へり。子を察すれば則ち人なり。請ひ問ふ、水を踏むに道有るかと。

＊從ひて、後を追っていく。

曰亡、吾無道、吾始乎故、長乎性、成乎命、與齎倶入、與汨偕出、從水之道而不爲私焉、此吾所以道之也、孔子曰、何謂始乎故、長乎性、成乎命也、曰吾生於陵而安於陵、故也、長於水而安於水、性也、不知吾所以然而然、命也、

曰く亡（いな）、吾れ道無し。吾は故＊に始まり、性に長じ、命に成る。齎＊と倶に入り、汨＊と偕に出で、水の道に從ひて私を爲さず。此れ吾が之を道む所以なりと。孔子曰く、何をか故に始まり、性に長じ、命に成ると謂ふやと。曰く、吾れ陵（をか）に生れて陵に安んずるは故なり、水に長じて水に安んずるは性なり、吾れ然る所以を知らずして然るは命なりと。

＊故、こ、もと。＊齎、せい、潜り込む水。＊汨、べき、湧き出る水。

仲尼適楚、出於林中、見句†僂者承蜩、猶綴†之也、仲尼曰、子巧乎、有道邪、曰我有道也、五六月、累完†二而不墜、則失者錙銖、累三而不墜、則失者十一、累五而不墜、猶綴†之也、

†句の字、ほんとは病だれに句。†綴の字、ほんとは手へんに綴。†完の字、ほんとは土へんに完。

〔十〕　仲尼楚に適き、林中に出で、句†僂＊の者の蜩（せみ）を承（と）る＊を見るに、猶ほ之を綴†（ひろ）ふがごとし。仲尼曰く子は巧なるかな、道有りや。曰く我に道有り。五六月完†＊を累（かさ）ぬる＊こと二にして墜ちざれば、則ち失ふ者錙銖＊なり。三を累ねて墜ちざれば、則ち失ふ者十に一のみ。五を累ねて墜ちざれば、猶ほ之を綴†ふがごとし。

＊句†僂、くる、せむし。＊承、たぶん竿で鳥もちを使って取る。＊完†、ぐわん、丸（たま）。＊累、竿頭に丸を重ねる。＊錙銖、ししゆ、僅少。

吾處也、若厥†株駒、吾執臂、若槁木之枝、雖天地之大萬物之多、而唯蜩翼之知、吾不反不側、不以萬物易蜩之翼、何爲而不得、

†厥の字、ほんとは木へんに厥。

吾が處るや、株駒＊を厥†（た）てたるがごとく、吾が臂（ひぢ）を執（まも）ること槁木の枝のごとし。天地の大・萬物の多と雖も、唯だ蜩翼をのみ之れ知る。吾れ反せず側せず、萬物を以て蜩翼に易へず。何爲れぞ得ざらんやと。

＊株駒、しゆく、枯れた木の切り株。

孔子顧謂弟子曰、用志不分、乃疑於�~、其句†僂丈人之謂乎、丈人曰、汝逢衣徒也、亦何知問是乎、脩汝所以、而後載言其上、

†句の字、ほんとは病だれに句。

孔子顧みて弟子に謂ひて曰く、志を用ふること分たざれば、乃ち�~かと疑ふとは、其れ句†僂丈人＊の謂かと。丈人曰く、汝は逢衣（ほうい）の徒＊なり。亦た何を知りて是を問へるや。汝の以（をさ）むる所を脩（のぞ）け、而る後に載（はじ）めて其の上を言はんと。

＊丈人、ぢやうじん、老人。＊逢衣の徒、儒者。

海上之人、有好區†鳥者、毎旦之海上、從區†鳥游、區†鳥之至者、百數不止、其父曰、吾聞、區†鳥皆從汝游、汝取來、吾玩之、明日之海上、區†鳥舞而不下也、故曰、至言去言、至爲無爲、齊智之所知則淺矣、

†區の字、ほんとはさん水に區。

〔十一〕　海上の人に、區†鳥＊を好む者有り。毎旦海上に之き、區†鳥に從ひて游ぶ。區†鳥の至る者、百もて數ふれども止まず。其の父曰く、吾れ聞く、區†鳥皆な汝に從ひて游ぶと。汝取り來れ。吾れ之を玩ばんと。明日海上に之けば、區†鳥舞ひて下らず。故に曰く、至言は言を去り、至爲は爲す無し。齊智＊の知る所は則ち淺しと。

＊區†鳥、おうてう、かもめ。＊齊智、せいち、凡知。

趙襄子率徒十萬、狩於中山、藉茯†燔林、扇赫百里、有一人、從石壁中出、随煙燼上下、衆謂鬼物、火過徐行而出、若無所經渉者、

†茯の字、ほんとは右下が犬でなく乃。

〔十二〕　趙襄子（てうじやうし）、徒（と）十萬を率ゐて中山に狩す＊、茯†（くさ）を藉（ふ）み、林を燔（や）き、扇赫＊百里。一人有り、石壁中より出で、煙燼に随ひて上下す。衆は鬼物と謂ふ。火過ぐれば徐行して出づ。經渉＊する所無き者のごとし。

＊狩す、火を放って行う狩り。＊扇赫、せんかく、火勢の盛んなこと。＊經渉、けいせふ、通り過ぎる。

襄子怪而留之、徐而察之、形色七竅人也、氣息音聲人也、問奚道而處石、奚道而入火、其人曰、奚物而謂石、奚物而謂火、襄子曰、而嚮之所出者石也、而嚮之所渉者火也、其人曰不知也、

襄子怪みて之を留め、徐ろに之を察れば、形色七竅も人なり、氣息音聲も人なり。奚の道ありて石に處り、奚の道ありて火に入ると問へば、其の人曰く、奚物をか石と謂ひ、奚物をか火と謂ふと。襄子曰く、而ぢが嚮（さき）に出づる所の者は石なり、而ぢが嚮に渉る所の者は火なりと。其の人曰く、知らずと。

魏文侯聞之、問子夏曰、彼何人哉、子夏曰、以商所聞夫子之言、和者大同於物、物無得傷亥†者、游金石、蹈水火、皆可也、文侯曰、吾子奚不爲之、子夏曰、刳心去智、商未之能、雖然試語之有暇矣、文侯曰、夫子奚不爲之、子夏曰、夫子能之而能不爲者也、文侯大説、

†亥の字、ほんとは門がまえの中に亥。

魏の文侯之を聞き、子夏に問ひて曰く、彼は何人ぞやと。子夏曰く、商＊が聞く所の夫子の言を以てするに、和する者は物に大同す。物得て傷亥†＊する者無く、金石に游（くゞ）り水火を蹈むも、皆な可なりと。文侯曰く、吾子奚ぞ之を爲さゞると子夏曰く、心を刳（ゑぐ）り智を去るは商未だ之を能くせず。然りと雖も試みに之を語るには暇有らん。文侯曰く、夫子奚ぞ之を爲さざると。子夏曰く、夫子は之を能くするも能く爲さざる者なりと。文侯大に説ぶ。

＊商、しやう、子夏の名。＊傷亥†、しやうがい、やぶりさまたげる。

有�~巫、自齊來處於鄭、命曰季咸、知人死生存亡禍�ｚ證�、期以歳月旬日如�~、鄭人見之、皆避而走、列子見之而心醉、而歸以告壷丘子曰、始吾以夫子之道爲至矣、則又有至焉者矣、

〔十三〕　�~巫あり、齊より來りて鄭に處る、命（なづ）けて季咸（きかん）と曰ふ。人の死生、存亡、禍�ａA壽夭を知り、期するに歳月旬日を以てすること�~のごとし。鄭人之を見れば、皆な避けて走る。列子之を見て心醉し、歸りて以て壷丘子に告げて曰く、始め吾れ夫子の道を以て至れりと爲す。則ち又た焉れより至れる者有りと。

壷子曰、吾與汝貫其文、未既其實、而固得道與、衆雌而無雄、而又奚卵焉、而以道與世抗、必信矣夫、故使人得而相汝、嘗試與來、以予示之、

壷子曰く、吾と汝と其の文＊を貫（なら）ふも、未だ其の實を既（盡）くさず。而るに固より道を得たるか。衆雌あるも雄無ければ、而（則）ち又た奚ぞ卵あらん。而ぢ道を以て世と抗し、必らず信ぜられんとするかな。故に人をして得て汝を相せしむ。嘗試（こゝろ）みに與に來り、予を以て之に示せと。

＊文、ぶん、表面的な現象。

明日列子與之見壷子、出而謂列子曰、喜†、子之先生死矣、弗活矣、不可以旬數矣、吾見怪焉、見濕灰焉、列子入涕泣沾衿、以告壷子、壷子曰、向吾示之以地文、罪乎不辰†不止、是殆見吾杜�ｺ幾也、嘗又與來、

†喜の字、ほんとは言べんに喜。†辰の字、ほんとは言べんに辰。

明日列子之と與に壷子に見ゆ。出でゝ列子に謂ひて曰く、喜†（あゝ）、子の先生死せん。活きず。旬を以て數ふべからず。吾れ怪を見たり、濕灰を見たりと。列子入りて涕泣して衿（えり）を沾ほし、以て壷子に告ぐ。壷子曰く、向に吾れ之に示すに地文＊を以てす、罪乎＊として辰†（うご）かず止どまらず、是れ殆んど吾が杜�ｺ幾＊を見たるなり。嘗みに又た與に來れと。

＊地文、ちぶん、大地のかたち。＊罪乎、さいこ、山のどっしりとしたさま。＊杜�ｺ幾、ととくき、生気を閉ざす働き。

明日又與之見壷子、出而謂列子曰、幸矣、子之先生遇我也、有寥†矣、灰然有生矣、吾見杜權矣、列子入告壷子、壷子曰、向吾示之以天壤、名實不入、而機發於踵、是殆見吾善者幾也、嘗又與來、

†寥の字、ほんとは宀かんむりでなく病だれ。

明日又た之と與に壷子に見ゆ。出でて列子に謂ひて曰く、幸なり、子の先生の我に遇ふや、寥†（い）ゆること有り。灰然＊として生有り。吾れ杜權＊を見たりと。列子入りて壺子に告ぐ。壺子曰く、向に吾れ之に示すに天壤＊を以てす。名實入らずして、機は踵（くびす）より發す。是れ殆んど吾が善者幾＊を見たるなり。嘗みに又た與に來れと。

＊灰然、くわいぜん、大きく広いさま。＊杜權、とけん、閉ざされた生気の変化。＊天壤、てんじやう、天地の相。＊善者幾、ぜんじやき、生の働き。

明日又與之見壷子、出而謂列子曰、子之先生坐不齋、吾無得而相焉、試齋、將且復相之、列子入告壷子、壷子曰、向吾示之以太沖莫朕、是殆見吾衡氣幾也、嘗又與來、

明日又た之と與に壷子に見ゆ。出でて列子に謂ひて曰く、子の先生坐して齋＊せず、吾れ得て相する無し。試みに齋せよ、將且（まさ）に復た之を相せんとすと。列子入りて壷子に告ぐ。壷子曰く、向に吾れ之に示すに太冲莫朕＊を以てす、是れ殆んど吾が衡氣幾＊を見たるなり。嘗みに又た與に來れと。

＊齋、さい、ものいみ。＊太冲莫朕、たいちうばくちん、真空。＊衡氣幾、かうきき、気を調和する働き。

明日又與之見壷子、立未定、自失而走、壷子曰、追之、列子追之而不及、反以報壷子曰、已滅矣、已失矣、吾不及也、壷子曰、向吾示之以未始出吾宗、吾與之虚而猗移、不知其誰何、因以爲弟靡、因以爲波流、故逃也、

明日又た之と與に壷子を見る。立つこと未だ定まらず、自失して走る。壷子曰く之を追へと。列子之を追ひて及ばず。反りて以て壷子に報じて曰く、已に滅せり、已に失せたり、吾れ及ばずと。壷子曰く、向に吾れ之れに示すに、未始出吾宗＊を以てす。吾れ之と虚にして猗移＊し、其の誰何（たれ）たるを知らず。因りて以て弟靡＊を爲し、因りて以て波流＊を爲す。故に逃れたるなりと。

＊未始出吾宗、みししゆつごそう、無心。＊猗移、いゝ、そのままにしたがう。＊弟靡、かたむきなびく。＊波流、はりう、ただよいながれる。

然後列子自以爲未始學而歸、三年不出、爲其妻爨、食希†如食人、於事無親、雕彖†復朴、塊然獨以其形立、分†然而封戎、壹以是終、

†希の字、ほんとはけものへんに希。†彖の字、ほんとは王へんに彖。†分の字、ほんとはりっ心べんに分。

然る後に列子自ら以て未だ始めより學ばずと爲して歸り、三年出でず。其の妻の爲めに爨（かし）ぎ、希†（ぶた）を食（やしな）ふこと人を食ふがごとく、事に於て親しむ無く、雕彖†＊して朴に復り、塊然＊として獨り其の形を以て立つ。分†然＊として封戎＊し、壹に是を以て終ふ。

＊雕彖、てうてん、磨き落とす。＊塊然、くわいぜん、土くれのような。＊分†然、ふんぜん、散乱。＊封戎、ほうじゆう、混乱。

子列子之齊、中道而反、遇伯昏鶩†人、伯昏鶩†人曰、奚方而反、曰吾驚焉、惡乎驚、吾食於十漿、而五漿先饋、伯昏鶩†人曰、若是則汝何爲驚已、曰夫内誠不解、形諜成光、以外鎭人心、使人輕乎貴老、而韲其所患、

†鶩の字、ほんとは下が鳥でなく目。

〔十四〕　子列子齊に之き、中道にして反る。伯昏螫†人（はくこんぼうじん）に遇ふ。伯昏螫†人曰く、奚の方（ゆゑ）にか反ると。曰く、吾れ驚けりと。惡くんぞ驚けると。吾れ十漿＊に食ふに、五漿は先づ饋（おく）ると。伯昏螫†人曰く、是のごとくんば則ち汝何爲れぞ驚くやと。曰く夫れ内の誠解けず＊、形諜（うご）いて光を成し、外を以て人心を鎭めて、人をして老を貴ぶを輕んぜしめて、其の患ふる所を韲（もたら）さん。

＊漿、しやう、飲食店。＊内の誠解けず、心の中の誠実さが凝り固まって外に現れてしまう。

夫漿人特爲食羹之貨、無多餘之贏、其爲利也薄、其爲權也輕、而猶若是、而況萬乗之主乎、身勞於國、而智盡於事、彼將任我以事、而效我以功、吾是以驚、伯昏鶩†人曰、善哉觀乎、汝處已、人將保汝矣、

†鶩の字、ほんとは下が鳥でなく目。

夫れ漿人は特だ食羹（しかう）の貨を爲し、多餘の贏＊無し。其の利たるや薄く、其の權たるや輕し。而も猶ほ是のごとし。而るを況んや萬乗の主をや。身は國に勞して、智は事に盡く。彼れ將に我に任ずるに事を以てし、我を效（いた）すに功を以てせん。吾れ是を以て驚けりと。伯昏螫†人曰く、善いかな觀ること。汝處らんのみなれども、人將に汝を保たんとすと。

＊贏、えい、儲け。

無幾何而往、則戸外之屐†滿矣、伯昏鶩†人北面而立、敦杖蹙之乎頤、立有�阨s言而出、賓者以告列子、列子提屐†徒跣而走、曁乎門、問曰、先生既來、曾不廢藥乎、曰已矣、吾固告汝曰人將保汝、

†屐の字、ほんとは右下が支でなく婁。†鶩の字、ほんとは下が鳥でなく目。

幾何もなくして往けば、則ち戸外の屐†（くつ）滿てり。伯昏鶩†人北面して立ち、杖を敦（た）てゝ之に頤を蹙（よ）す。立つこと�阯Lりて言はずして出づ。賓者＊以て列子に告ぐ。列子屐†を提げ徒跣＊にして走り、門にて曁（およ）ぶ。問ひて曰く、先生既に來り、曾ち藥を廢か＊ざるかと。曰く已めよ。吾れ固より汝に告げて曰く、人將に汝を保たんとすと。

＊賓者、ひんしや、取次ぎの者。＊徒跣、とせん、はだし。＊藥を廢く、藥は善言の意、廢は置く。

果保汝矣、非汝能使人保汝、而汝不能使人無汝保也、而焉用之感也、感豫出異、且必有感也、揺而本身、又無謂也、與汝游者莫汝告也、彼所小言盡人毒也、莫覺莫悟、何相孰也、

果して汝を保てり。汝能く人をして汝を保たしむるに非らざるも、汝人をして汝を保つ無からしむる能はず。而して焉（なに）をか感に之（おい）て用ふる。感じ豫（よろこ）ばすには異を出すなり。且つ必らず感ぜしむる有らんには、而ぢが本身を搖がす。又た謂れ無し。汝と與に游ぶ者汝に告ぐる莫し。彼の小言する所は盡く人毒なり。覺す莫く、悟る莫し。何ぞ相ひ孰（な）さんやと。

楊朱南之沛、老冉†西遊於秦、邀於郊、至梁而遇老子、老子中道仰天而歎曰、始以汝爲可�ﾍ、今不可�ﾍ也、

†冉の字、ほんとは耳へんに冉。

〔十五〕　楊朱南のかた沛に之き、老冉†（らうたん）西のかた秦に遊ぶ。郊に邀（むか）ヘんとして、梁に至りて老子に遇ふ。老子中道にして天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て�ﾍふべしと爲しゝも、今や�ﾍふべからずと。

楊朱不答、至舎進官†漱巾櫛、脱履戸外、膝行而前曰、向者夫子仰天而歎曰、始以汝爲可�ﾍ、今不可�ﾍ、弟子欲請、夫子行不�閨A是以不敢、今夫子�鞦瘁A請問其過、

†官の字、ほんとはさん水に官。

楊朱答へず。舎＊に至り官†漱巾櫛＊を進め、履を戸外に脱ぎ、膝行して前んで曰く、向には夫子天を仰ぎて歎じて曰く、始めは汝を以て�ﾍふべしと爲しゝも、今や�ﾍふべからずと。弟子請はんと欲せしも、夫子行きて�閧�らず、是を以て敢てせず。今夫子�閧�り、請ふ其の過ちを問はんと。

＊舎、しや、宿。＊官†漱巾櫛、くわんそうきんしつ、たらい・はぶらし・手ぬぐい・くし。

老子曰而隹†隹†、而于†于†、而誰與居、大白若辱、盛�ｺ若不足、楊朱蹴然變容曰、敬聞命矣、其往也、舎者迎將、家公執席、妻執巾櫛、舎者避席、煬者避竈、其反也、舎者與之爭席矣、

†隹の字、ほんとは目へんに隹。†于の字、ほんとは目へんに于。

老子曰く、而ぢ隹†隹†＊たり、而ぢ于†于†＊たり、而ぢ誰と與にか居る。大白は辱（けが）れたるがごとく、盛�ｺは足らざるがごとしと。楊朱蹴然として容を變じて曰く、敬んで命を聞くと。其の往くや、舎の者迎將＊し、家公＊席を執り、妻巾櫛を執り、舎（やど）る者席を避け、煬者＊竈を避けしに、其の反るや、舎る者之と席を爭へり。

＊隹†隹†、きゝ、目をつり上げる。＊于†于†、くゝ、目を怒らせる。＊迎將、げいしやう、送り迎え。＊家公、かこう、やどの主人。＊煬者、やうしや、火にあたっている人。＊竈、さう、ストーブ。

楊朱過宋、東之於逆旅、逆旅人有妾二人、其一人美、其一人惡、惡者貴、而美者賤、楊子問其故、逆旅小子對曰、其美者自美、吾不知其美也、其惡者自惡、吾不知其惡也、楊子曰、弟子記之、行賢而去自賢之行、安往而不愛哉、

〔十六〕　楊朱宋に過り、東して逆旅に之く、逆旅の人に妾二人有り、其の一人は美にして、其の一人は惡（みにく）し。惡き者貴ばれて、美なる者賤しまる。楊子其の故を問ふ。逆旅の小子對へて曰く、其の美なる者は自ら美とす、吾れ其の美なるを知らず。其の惡き者は自ら惡しとす、吾れ其の惡きを知らずと。楊子曰く、弟子之を記せ。行賢にして自ら賢とするの行を去らば、安くに往くとしてか愛せられざらんやと。

天下有常勝之道、有不常勝之道、常勝之道曰柔、不常勝之道曰彊、二者易知、而人未之知、故上古之言、彊先不己若者、柔先出於己者、先不己若者、至於若己則殆矣、先出於己者、亡所殆矣、以此勝一身若徒、以此任天下若徒、謂不勝而自勝、不任而自任也、

〔十七〕　天下、常に勝つの道有り、常には勝たざるの道有り。常に勝つの道を柔と曰ひ、常には勝たざるの道を彊と曰ふ。二者知り易くして、人未だ之を知らず。故に上古の言に、彊は己に若かざる者に先だち、柔は己に出づる者に先つと。己に若かざるに先だつ者は、己に若くに至りては則ち殆ふし。己に出づるに先だつ者は殆ふき所亡し。此を以てすれば一身に勝つこと徒＊のごとく、此を以てすれば天下に任ずること徒のごとし。勝たずして自ら勝ち、任ぜずして自ら任ずるを謂ふなり。

＊徒、と、なにもしない。

粥子曰、欲剛必以柔守之、欲彊必以弱保之、積於柔必剛、積於弱必彊、觀其所積、以知禍�ｔV�ｸ、彊勝不若己者、至於若己者剛、柔勝出於己者、其力不可量、老冉†曰、兵彊則滅、木彊則折、柔弱者生之徒、堅彊者死之徒、

†冉の字、ほんとは耳へんに冉。

粥子曰く、剛ならんと欲すれば必らず柔を以て之を守れ。彊ならんと欲すれば必らず弱を以て之を保て。柔を積めば必らず剛、弱を積めば必らず彊なりと。其の積む所を觀れば、以て禍�ｂﾌ�ｸ＊を知る。彊は己に若かざる者に勝てど、己に若く者に至りては剛＊なり。柔は己に出づる者に勝ちて、其の力量るべからず。老冉†曰く、兵彊ければ則ち滅び、木彊ければ則ち折らる。柔弱は生の徒にして、堅彊は死の徒なりと。

＊�ｸ、がう、向かうところ。＊剛、がう、則ち折らる。

状不必童而智童、智不必童而状童、聖人取童智而遺童状、衆人近童状而疏童智、状與我童者近而愛之、状與我異者疏而畏之、

〔十八〕　状は必らずしも童（おな）じ＊からずして、智は童じきあり。智は必らずしも童じからずして状は童じきあり。聖人は童智を取りて童状を遺て、衆人は童状を近づけて童智を疏んず。状我と童じき者は近づけて之を愛し、状我と異なる者は疏んじて之を畏る。

＊童じ、同じ。

有七尺之骸、手足之異、戴髪含齒、倚而趣者、謂之人、而人未必無獸心、雖有獸心、以状而見親矣、傅翼戴角、分牙布爪、仰飛伏走、謂之禽獸、而禽獸未必無人心、雖有人心、以状而見疏矣、

七尺の骸、手足の異有りて、髪を戴き齒を含み、倚りて趣く者は、之を人と謂ふ。而して人未だ必らずしも獸心無きにあらず。獸心有りと雖も、状を以て親まる。翼を傅（つ）け角を戴き、牙を分ち爪を布き、仰いで飛び伏して走るは、之を禽獸と謂ふ。而して、禽獸未だ必らずしも人心無きにあらず。人心有りと雖も、状を以て疏まる。

庖犧氏女堝†氏�~農氏夏后氏蛇身人面、牛首虎鼻、此有非人之状、而有大聖之�ｺ、夏桀殷紂魯桓楚穆状貌七竅、皆同於人、而有禽獸之心、而衆人守一状、以求至智、未可幾也、

†堝の字、ほんとは土へんでなく女へん。

庖犧（ふつき）氏・女堝†（ぢよくわ）氏・�~農氏・夏后氏は蛇身人面、牛首にして虎鼻、此れ人に非ざるの状有れど、而かも大聖の�ｺ有り。夏桀・殷紂・魯桓・楚穆は状貌七竅、皆な人に同じきも、而も禽獸の心有り。而るに衆人は一状を守りて以て至智を求む。未だ幾（こひねが）ふべからざるなり。

黄帝與炎帝戰於阪泉之野、帥熊羆狼豹區†虎爲前驅、�G歇†鷹鳶爲旗幟、此以力使禽獸者也、

†區の字、ほんとは豸へんに區。†歇の字、ほんとは右側が欠でなく鳥。

黄帝と炎帯と阪泉（はんせん）の野に戰ひ、熊罷狼豹區†虎＊を帥ゐて前驅と爲し、�G歇†鷹鳶を旗幟と爲す、此れ力を以て禽獸を使ふ者なり。

＊熊罷狼豹區†虎、ゆうひらうへうちゆこ、くま・ひぐま・おおかみ・ひょう・いぬとら・とら。＊�G歇†鷹鳶、てうかつようえん、わし・やまどり・たか・とび。

舜使茘†典樂、撃石拊石、百獸率舞、簫詔九成、鳳皇來儀、此以聲致禽獸者也、然則禽獸之心奚爲異人、形音與人異、而不知接之之道焉、聖人無所不知、無所不通、故得引而使之焉、

†茘の字、ほんとは中が刀でなく止頁巳で下が刀刀でなく夊。

舜は茘†＊をして樂を典（つかさど）らしめ、石を撃ち石を拊て＊ば百獸率ゐ舞ひ、簫韶＊九成＊すれば鳳凰來儀＊す、此れ聲＊を以て禽獸を致す者なり。然らば則ち禽獸の心奚爲れぞ人に異ならん。形音人と異なれば、之に接するの道を知らざるなり。聖人知らざる所無く、通ぜざる所無し。故に引きて之を使ふを得たるなり。

＊茘†、き、一本足のけものの名。＊石を撃ち石を拊つ、楽器を打ち鳴らす。＊簫韶、せうせう、音楽の名。＊九成、きうせい、九曲を演奏する。＊來儀、らいぎ、きたる。＊聲、こゑ、音楽。

禽獸之智有自然與人童者、其齊欲攝生、亦不假智於人也、牝牡相偶、母子相親、避平依險、違寒就温、居則有羣、行則有列、小者居内、壮者居外、飲則相携、食則鳴羣、太古之時則與人同處、與人竝行、帝王之時始驚駭散亂矣、逮於末世、隱伏逃竄、以避患害、

禽獸の智は自然に人と童じき者有り。其の齊しく生を攝（やしな）はんと欲するに、亦た智を人に假らず。牝牡相ひ偶し、母子相ひ親しみ、平を避けて險に依り、寒を違（さ）りて温に就く。居れば則ち羣有り、行けば則ち列有り、小なる者内に居り、壮なる者外に居る。飲むには則ち相ひ携へ、食ふには則ち鳴きて羣す。太古の時は、則ち人と同じく處り、人と竝び行く。帝王の時、始めて驚駭し散亂す。末世に逮んで隱れ伏し逃げ竄（かく）れ、以て患害を避く。

今東方介氏之國、其國人數數解六畜之語者、蓋偏知之所得、太古�~聖之人備知萬物情態、悉解異類音聲、會而聚之、訓而受之同於人民、故先會鬼�~魑魅、次達八方人民、末聚禽獸蟲蛾、言血氣之類心智不殊遠也、�~聖知其如此、故其所�ﾍ訓者、無所遺逸焉、

今東方に介氏の國有り。其の國人數數（しばしば）六畜の語を解する者あり。蓋し偏知の得る所なり。太古�~聖の人備さに萬物の情態を知り、悉く異類の音聲を解す。會して之を聚め、訓へて之に受くること人民に同じ。故に先づ鬼�~魑魅＊を會し、次に八方の人民に達し、末に禽獸蟲峨＊を聚むとは、血氣の類心智殊だしくは遠からざる＊を言ふなり。�~聖其の此のごときを知る。故に其の�ﾍ訓する所の者、遺逸する所無し。

＊魑魅、ちみ、妖怪や化け物。＊蟲蛾、ちうが、昆虫。＊不殊遠、人間とあまり違わない。

宋有狙公者、愛狙養之成羣、能解狙之意、狙亦得公之心、損其家口、充狙之欲、俄而匱焉、將限其食、恐衆狙之不馴於己也、先誑之曰、與若予†、朝三而暮四、足乎、衆狙皆起而怒、

†予の字、ほんとは草かんむりに予。

〔十九〕　宋に狙公なる者有り。狙（さる）を愛し之れを養ひて羣を成す。能く狙の意を解し、狙も亦た公の心を得たり。其の家口を損して狙の欲を充たす。俄にして匱（とぼ）し。將に其の食を限らんとし、衆狙の己に馴れざらんを恐る。先づ之を誑（あざむ）きて曰く、若ぢに予†＊を與ふるに、朝は三にして暮は四にすれば、足るかと。衆狙皆な起ちて怒る。

＊予†、しよ、どんぐり。

俄而曰、與若予†、朝四而暮三、足乎、衆狙皆伏而喜、物之以能鄙相籠、皆猶此也、聖人以智籠羣愚、亦猶狙公之以智籠衆狙也、名實不虧、使其喜怒哉、

†予の字、ほんとは草かんむりに予。

俄にして曰く、若ぢに予†を與ふるに、朝は四にして暮は三にすれば、足るかと。衆狙皆な伏して喜べり。物の能鄙＊を以て相ひ籠＊する、皆な猶ほ此のごとし。聖人の智を以て群愚を籠する、亦た猶ほ狙公の智を以て衆狙を籠するがごとし。名實虧（か）けずして、其をして喜怒せしむかな。

＊能鄙、のうひ、賢と愚。＊籠、ろう、言いくるめる。

紀省†子爲周宣王養鬪鶏、十日而問、鶏可鬪已乎、曰未也、方虚驕而恃氣、十日又問、曰未也、猶應影響、十日又問、曰未也、猶疾視而盛氣、十日又問、曰幾矣、鶏雖有鳴者、己無變矣、望之似木鶏矣、其�ｺ全矣、異鶏無敢應者、反走耳、

†省の字、ほんとはさん水に省。

〔二十〕　紀省†子（きせいし）周の宣王の爲めに鬪鶏を養ふ。十日にして問ふ、鶏鬪はすべきかと。曰く未だし。方に虚驕＊にして氣を恃むと。十日にして又た問ふ。曰く未だし。猶ほ影響に應ず＊と。十日にして又た問ふ。曰く未だし。猶ほ疾視して氣を盛んにすと。十日にして又た問ふ。曰く幾（ちか）し。鶏鳴く者有りと雖も己變ずる無し。之を望むに木鶏に似たり。其の�ｺ全し。異鶏敢て應ずる者無く、反り走るのみと。

＊虚驕、きよけう、空威張り。＊影響に應ず、影や響きにも戦おうとする。

惠央†見宋康王、康王喋†足謦亥†、疾言曰、寡人之所説者、勇有力也、不説爲仁義者也、客將何以�ﾍ寡人、惠央†對曰、臣有道於此、使人雖勇刺之不入、雖有力撃之弗中、大王獨無意邪、宋王曰善、此寡人之所欲聞也、

†央の字、ほんとは央の下に皿。†喋の字、ほんとは口へんでなく足へん。†亥の字、ほんとは亥に欠。

〔二十一〕　惠央†（けいあう）宋の康王に見ゆ。康君喋†足＊謦亥†＊し、疾言＊して曰く、寡人の説ぶ所の者は、勇にして力有るなり。仁義を爲す者は説ばず。客將に何を以て寡人に�ﾍへんとする。惠央†對へて曰く、臣此こに道有り、人をして勇にして之を刺すと雖も入らず、力有りて之を撃つと雖も中（あた）らざらしむ。大王獨り意無きかと。康王曰く善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なりと。

＊喋†足、てふそく、足踏み。＊謦亥†、けいがい、咳払い。＊疾言、しつげん、早口。

惠央†曰、夫刺之不入、撃之不中、此猶辱也、臣有道於此、使人雖有勇弗敢刺、雖有力弗敢撃、夫弗敢、非無其志也、臣有道於此、使人本無其志也、

†央の字、ほんとは央の下に皿。

惠央曰く、夫れ之を刺すとも入らず、之を撃つとも中らざるは、此れ猶ほ辱なり＊。臣此こに道有り、人をして、勇有りと雖も敢て刺さず、力有りと雖も敢て撃たざらしむ。夫れ敢てせざるは、其の志無きにはあらざるなり。臣此こに道有り、人をして本より其の志無からしむ。

＊此猶辱也、その程度ではお恥ずかしいくらいです。

夫無其志也、未有愛利之心也、臣有道於此、使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之、此其賢於勇有力也、四累之上也、大王獨無意邪、宋王曰、此寡人之所欲得也、

夫れ其の志無きは、未だ愛利の心有らざるなり。臣此こに道有り、天下の丈夫・女子をして驩然＊として皆な之を愛利せんと欲せざること莫からしむ。此れ其の勇にして力有るに賢（まさ）るや四累の上＊なり。大王獨り意無きかと。宋王曰く、此れ寡人の得んと欲する所なりと。

＊驩然、くわんぜん、喜こぶ。＊四累の上、しるゐのうへ、�@入らず中らず�A敢てせず�B志無し�C愛利の心有りのうちの最上。

惠央†對曰、孔墨是已、孔丘墨�秩�無地而爲君、無官而爲長、天下丈夫女子莫不延頸擧踵而願安利之、今大王萬乗之主也、誠有其志、則四竟之内皆得其利矣、其賢於孔墨也遠矣、宋王無以應、惠央†趨而出、宋王謂左右曰、辯矣、客之以説服寡人也、

†央の字、ほんとは央の下に皿。†�窒ﾌ字、ほんとは�窒ﾌ下に隹。

惠央†對へて曰く、孔・墨是れのみ。孔丘・墨�秩�（ぼくてき）は地無くして君たり、官無くして長たり。天下の丈夫・女子頸を延べ踵を擧げて之を安利せんと願はざるは莫し。今大王は萬乗の主なり。誠に其の志有れば、則ち四竟（境）の内皆な其の利を得ん。其の孔・墨に賢るや遠しと。宋王以て應ふる無し。惠央趨りて出づ。宋王左右に謂ひて曰く、辯なるかな、客の説を以て寡人を服するやと。

ホームへ